#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》。
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》。
疏注解北次一经：
《北山一经》记录了从“单狐山”到“隄山”共计二十五座山的地理位置和山川风貌。
它们大致分布在今天的新疆、宁夏、蒙古一带，一部分在今西伯利亚、蒙古国境内。
白话文：
从求如山往北三百里，即是带山，山上盛产玉石，山下盛产青石碧玉。
山中有一种像马的野兽，长着一只角且粗如磨石，名字叫疏，人若是饲养它可以避免火灾。
注释：
错：“错”同“厝”（cuò），指磨刀石。：读音，huān。求如山：一说新疆境内；一说宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分。辟：指避免。
疏：
一、清代，文人骚客眼中的疏
，万历二十五年（公元）编纂的聚锦堂本《山海经图绘全像》，疏为马形，长有一只长长的头角，马鬃较为发达，正位于山涧之间望着观望着远方。
明·疏二、疏，到底为何方神圣？
《山海经》记载：“其状如马，一角有错。…其名曰疏”。
前一句很好理解，关键在“一角有错”的“错”字上，当前对“错”字的解释有两种：
其一、“错”同“厝”，其意思是磨刀石，“一角有错”指的是头角像磨刀石，但“有”字被解释成了“像”。
其二、“错”指“错开”，“一角有错”指的是一只角上有两个分支。
显然第二种说法更合理，但不管哪种说法，在今天的亚洲，能长得像马且有头角的动物只有犀牛了。
犀牛三、疏，何以能防火？
《山海经》给出疏的习性描述甚微，只撂下一句：可以辟火。着实有点一头雾水。
1.环境本身的属性
我们从现实环境来分析，疏所在的带山到处都是光滑的玉石，在阴阳五行中带山这样的环境属“金”，而“金生水，金克木，木生水”，所以本质上带山是不会起火的。
在上古时代，阴阳五行未必深入人心，而生活在带山地疏，着实容易引人注目，所以“金生水，金克木，木生水”的功劳就落在了疏身上。
2.人类驯化的结果
疏也许是人类驯化的动物之一，而动物有天生的敏感度，如果遇到了危险，比如：火灾，它会跳蹶子、会嘶吼，就像马一样。
假如，疏被纳入了人类的生活，成了“家庭成员”，在人类的照料下，它会像忠诚的狗狗一样与主人达成某种默契，这时候人类居住的地方再遇上火灾，人会受到来自疏发出警报的声音，一定程度上可以避免人类可控范围内的火灾。
带山：
根据山海经原文记载，带山理论上的位置在今天的新疆哈拉钱客套山。
此山，山上有大量的玉，山下盛产青玉石。