解说《山海经》记载的“圣木曼兑”
《山海经·海内西经》有一段记载，很有意思。运用的笔墨，围绕着昆仑南渊的“开明兽”展开，分别从西、北、东、南，顺时针方向予以描写。今天看来都是一些奇兽怪树，特别是一种称作“圣木曼兑”的东西，令人茫然不知何物。为给读者明白地解说《山海经》记载的“圣木曼兑”，现将原文附录如下：
《山海经·海内西经》记载：
“昆仑南渊深三百仞。开明兽，身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟、皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴[盾拔-扌]。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、[隼鸟]、视肉。”
《山海经·海内西经》记载的“圣木曼兑”究竟是何物？书中自己，已经给出答案。“圣木曼兑，一曰挺木牙交。”书中说“圣木曼兑”，又叫“挺木牙交。”真是此谜未解，又出一谜。
《山海经》之所以我们今天读来有很多费解之词，那是因为我们还不掌握《山海经》语言文字变化的特点，还不知道《山海经》里的语言有伏羲时代的语言，炎帝黄帝时代的语言，夏朝语言，商朝语言，历史跨越多年，甚至还幼稚的认为：现代汉语在形成之初就是一字一音的文字，甚至还不知道，《山海经》是曾经使用过夏朝哈拉帕文字、商朝甲骨文、周朝金文、秦朝篆字，一步步转写到现在的语言文字版本。《山海经》流出至今，尚能完整的保存着它成书之时的面貌，真要感谢历朝历代那些转写《山海经》是史官，是他们的付出，使得年后的今天，让我们有理有据的解读华夏历史。
上古时期，文字的作用是记录语言的，音节与记事符号（字），不是一一对应的，因声取义，因声取字，上古语言文字，奥秘在与“音训。”
作者研究《山海经》多年，得到的经验：《山海经》实际上是双语书，既有夏朝的表音文字，又有商朝的表意文字，当两种文字不能相通时，作者就在夏朝表音文字后面，又用商朝的表意文字重复说一遍。这个简单的原理，只要史官们口口相传就可以了。
《海内西经》所说到底“圣木曼兑”与“挺木牙交”，其中“圣木”与“挺木”，我能现在可以理解，但“曼兑”与“牙交”，我们最多能理解“牙交。”
按照《山海经》实际上是双语书，既有夏朝的表音文字，又有商朝的表意文字，当两种文字不能相通时，作者就在夏朝表音文字后面，又用商朝的表意文字重复说一遍的原理，我们就可以把“曼兑”理解为“牙交。”只不过“曼兑”是夏朝表音文字；“牙交”是商朝的表意文字，如此一来，“圣木曼兑”不足为奇。“圣木曼兑”就是“挺木牙交。”
“挺木牙交”又是何物？
《易纬通卦验》说：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵’”；又说：“撢度出表，挺后名知，命陈效睹。”
意思是说，燧人氏之初的帝王，手握方牙机矩，观测北斗七星斗柄的旋转规律，观看方牙机盘风向仪的转动，定八方信风来向，以直木为表，在挺木上契刻度位，计算周天（一年）历度，以苍矩、苍牙通天地之灵，颁布天索信风历，所以揆度出于表木，挺木牙交后，而知天道、地道、八方之名，命令东侯（陈）星官效仿，以观测日、月、星辰的升降运行。此后凡继承挺木牙交职业者，继天而王。
《易纬通卦验》一语道破天机。原来“挺木牙交”是燧人氏观测季候风的一种仪表。
既然《山海经》说“挺木牙交”就是“圣木曼兑。”那么本文主题要解说的《山海经》“圣木曼兑”其实就是燧人氏观测季候风的一种仪表，并不是什么怪模怪样的神树。不仅如此此后凡继承挺木牙交职业者，继天而王，以风为姓，因此伏羲就是挺木牙交职业者的后裔。
亚布