/杉泽/
真名李一帆，英文名叫VIKILEE
90后成都小伙儿，结业于四川大学艺术学院
国风美学画师，解放艺术处事者
全力于东方水墨插画艺术
承受国风底蕴的原形上勇于挑战保守绘画方法
孕育了明媚唯美且不失大气的奇特品质
他再有一条陪了他14年的博美欢欢
他以画古风插画著名
笔下更多的是华夏邃古传奇中的奇灵异兽
他先翻阅大批古籍文件《山海经诠释》
《华夏怪诞大辞典》《华夏魔鬼百科全书》
……
尔后，对个中的某一个传奇传闻
停止紧记妥协剖，充足懂得以后
插手本人的情绪，再动手开创
一支针管笔，几支羊毫
数支水彩笔，一张画纸
铅笔绘概括，针管笔轻描，铺一层后台
再刷层底色，一笔一画
细细形貌，浓淡明暗，一再计划，每幅丹青上
看似随便一笔，背面都付出了大批功夫和精力
书里的鬼
有的险恶，有的奸诈，有的长相凶煞
自然也有长的圣洁直爽
它们但在杉泽眼里都是心爱的
他说：
「画画不过是画画罢了浏览百鬼全书
好似更为意思
由于喜好，于是不怕」
自从步入国风传奇绘画后，杉泽便不能自休
他的画太美，不由得给你看
「华夏百鬼图」
他喜好画鬼，颜值高，画也美
《山海经》内部记录了很多
咱们耳熟能详的神兽神鸟神灵
好比凤皇、西王母、毕方鸟、九尾狐...
在杉泽的笔下
书中的那些鬼神仿佛活过来个别
他以打破水墨的笔锋
形貌阿谁咱们用眼睛看不到的寰宇
穷奇《山海经·国内北经》：“穷奇状似虎，有翼，食人从首始”
鲛人晋·干宝《搜神记》卷十二：“南海以外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”
对于鲛人有太多的传闻
相传他们凝泪成珠
有着寰宇上最美的面庞和歌声
而鲛人所织就的鲛绡纱
细微若云，水火不侵
九尾《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾···”涂村歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞。成婚成室，我造彼昌。”
乘黄古代华夏传奇传闻中的异兽名或神马《山海经》：“···有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”
杉泽的画风唯美而不显矫揉
有画面的唯美感也有富足的含义
杉泽画笔下的鬼没了鬼魅该有的模样
他画的鬼尽显浓艳绚丽
鬼魅们在空灵高深的后台之下
孤独而高尚地矗立，时而俊逸，时而威武
保守元素绝不违和的装饰个中，华夏风尽显
菌人《山海经》载：“有小人，名菌人。”（菌通郡）古训载：“海人生若菌（若指巴比伦之地）若菌生伟人。《尔雅》载“中馗菌”，物通人性“大者名中（钟）馗，小者名菌。”其小也为细，微、心、亦辛，乃巫蛊者。
相柳《山海经·国外北经》“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪...”《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮大水，杀相繇，其血腥臭，不行生谷。其地多水，不行居也。禹湮之，三仞三沮，乃认为池，群帝因于是为台，在昆仑之北。”
讹兽《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”
杉泽是在大学时“恋”上鬼的
为了弄清妖物异兽的发源
他翻遍了古籍《华夏魔鬼百科全书》
《山海经诠释》《华夏怪诞大辞典》等
相关鬼神的记录都逐个纪录下来
乃至到敦煌游览，用心详细地纪录下他的所见所闻
青蛇·识情《神异经》
据身旁的同窗说，通常的杉泽很少离开书桌
看到他的时辰，不是在念书，便是在绘画
天天十几个小时的笔耕不辍，几乎夜以继日
一着手画就停不下来了
使人蔚为大观的鬼接也一个接一个降生
风生兽《国内十洲记·炎洲》：“上有风生兽，似豹，青色，大如貍···而张口向风，片刻重生。”“风生兽似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中否则，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮郛，以铁鎚锻其头数十下乃死，死而张其口以向风，片刻便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑以和菊花服之，尽十斤，得五百岁也。”
姑获鸟东晋人郭璞在《玄中记》有言，“姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为姑娘。一名天帝女郎，一名夜衣游女……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，认为子。”
杉泽维持从解读文件、构想绘画动手
开创一丝不苟
针管笔，羊毫，A4纸、水彩颜色
便是杉泽画百鬼图的悉数材料
用铅笔在纸上勾画概括，再用针管笔微微描
羽毛、花朵的逐步清楚起来
幽蓝、素青、黛褐、玫瑰红…
十几种颜色，浓淡明暗，细细形貌
金华猫《坚瓠集》有云，“金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精粹，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变少艾。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。”
木精《搜神记》中有记，“木精为游光，金精为晴朗”。《稳定御览》引《玄中记》亦有言，“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游世间。”
对于绘画技法，杉泽没有太甚奢求
他觉得，真实要紧的是
文明气味不能被吞没
没有文明支持的绘画
华而虚假，时刻在画外
灵感来时，疾速用铅笔打上概括
针管笔轻描，再铺上后台，刷底色，调明暗
细细的把心中鬼魅，搬上画纸便可
商羊汉朝王充《论衡?变化》有云，“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣”。
重明鸟晋王嘉《拣到记》卷一记录，“有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一年岁来，或数岁不至。”
杉泽用笔精雕细琢
秀雅的背面是满满的虔敬
近乎完好的构图，每一条线都伸展而流利
粗描、衬托，片鳞只羽的上色谨慎翼翼
一朵朵花瓣序次绽放，明丽、疏朗
鬼不再是鬼，反而仙气统统
雨师妾古代汉族传奇中的国名。《山海经·国外东经》：“雨师妾在其（指汤谷）北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”郝懿行笺疏：“雨师妾盖亦国名。”
夫诸·白鹿《山海经·中山经》“有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑洪流。"
杉泽以画古风插画著名
画得至多的是邃古传奇中的奇灵异兽
他还为本人的做品《洛煌笈》
《千煌喃心》《霓裳劫》《墨池语》
《纳妖龛》撰写婉约诗词
本来凶恶恐慌的魔鬼
在他笔下崭新而唯美，灵气统统
白蛇·化人传闻中的恋情老是份外的凄美动人，牛郎织女如是，白蛇传亦如斯。而它们之于是能传扬于今，除了至死不悟的情绪以外，更是由于它留有太多的可惜和无法。“西湖边的白蛇，方才修炼成人，即使也许，多指望她永久也不要碰到许仙啊。”
他的画能让人感觉到
山海经的寰宇，奥秘而斑斓
英招《山海经·西山经》：槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
猫将领《猫苑》述：“安南有猫将领庙，其神猫首人身···华夏人往者必祷告决福祸···”
曾有人置疑过他的做品
看起来很像日本浮世绘里的纹样
而杉泽却自傲地回应到：
“那纹样是自创了南宋画家马远的《黄河逆流》图
日本的艺术很美，但我更爱我大华夏风”
画着画着，不只《山海经》里的鬼重生了
《搜神记》《坚瓠集》《玄中记》里的小鬼也来凑喧哗
在他笔下，古书里的那些鬼神如获再生
这位90后画师用水墨笔润形貌着
阿谁体们用眼睛难以考察到的奇特寰宇
灵枫《述异记》：南中有枫子鬼，枫木之老者人形，亦呼灵枫焉···《化书》：老枫化为羽人，亦曰枫鬼
欲池·妲己
着手画《华夏百鬼》的素材后
他母亲问的至多的一句话便是：
“此刻画的是甚么鬼？”
白槎《湘中记》：衡山白槎庙。《稳定广记》引其述：“昔有神槎，皎然白色，祷之无不该”
海童李善引《神异经》云：西海有神童乘白马，出则天下洪流。
外婆有意会问：
“这个魔鬼何如看着不幸兮兮的呢？”
杉泽说：
“她在等早年的种树人归来呐
由于树便是她的肉体
于是没法子像白娘娘同样去找许仙吧！”
外婆急了：
“那你该把阿谁体画出来啊！”
飞廉《三辅黄图》有述：“飞廉，神禽，能致民俗者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”······一说称飞廉与蚩尤同师一真道人：“每遇风雨则飞起似燕，晴和安伏还是”
毕方《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”
山鬼夔九歌·山鬼：“杳溟溟兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予。”
判官钟馗
化翼《山海经·西山经》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安稳。”《禽经》：“···首翼赤曰丹凤，青曰羽翔，白曰化翼，元曰阴翥，黄曰土符。”
朏朏《山海经·中山经》：有兽焉，其状如狸，而白尾，有鬣，名曰朏朏（音翡），养之也许已忧······
「山海经」
山海经简图
在动画片《大鱼海棠》里
神族女郎椿失慎被鱼网捕住
人族少年为救她悲惨死去
他的魂魄变成一条鱼
从小型小鱼着手连续生长为北冥巨兽
「鲲」
“北冥有鱼，其名为鲲
鲲之大，不知其几千里也
怒而飞，其翼若垂天之云”
——庄子自在游
做为纪录史前文明的巨著
《山海经》的体例堪称包括万象
民族、物产、药物、祭奠等体例都有包括
咱们特别熟习的夸父每日、坚韧不拔
等传奇故事都出从此书
这本书也是鲁迅教师小时辰“最热爱的宝书”
个中奇绝而又丰饶的体例给鲁迅教师良多启迪
也在他以后的文学开创中留住印章
包括咱们特别熟习的阿长与《山海经》
而《山海经》对于影视剧做的影响
更是不可胜数
《捉妖记》中的“胡巴”底细
为《山海经》中的神兽“帝江”
“帝江”为西方神兽
肉体好像皮郛，混身通红
六个爪子，四个羽翼
面貌并不极端心爱，却能歌善舞
《大圣回头》里丑恶的大肉虫“混沌”
《轩辕剑》里的“十大法器”
《花千骨》里风姿翩翩的师傅白子画栖身的长留山
……
都是取材于《山海经》
《山海经》无疑是文明宝藏
尽管是一册文字著做
不论是式样仍然颜色
它给咱们视觉设想的攻击是特别猛烈的
说《山海经》是一册奇书，可一点都不为过
由于全书共计才18卷、字的它
记录了多个邦国、多座山、多道水
对动物的记录同样多得惊人：有种之多
除了咱们懂得的——
虎、豹、熊、罴、狼、犬、兔、猪、马
猴、猿、犀、牛、彘、鹿、麂、豚、羚
羊、象、蛇、蝼、驼、獭、狐、糜
再有——
麈、猼、毕方、帝江、何罗鱼、鸟焉、狌狌
……
不过，不论懂得与否
平凡人看鸟、兽、虫、鱼、山神
最终不须要在第一功夫
考究它们的滥觞、真伪、式样蜕变等等
你只要要像看幻灯片那样
一张接着一张播放就好
尔后
一个硕大而奇异的寰宇
就会向你缓缓开展
《山海经》中的异兽究竟长甚么样？
儿时教材中鲁迅教师的一句
“人面的兽，九头的蛇
三足的鸟，生着羽翼的人……”
让咱们对这些稀少乖僻的生物
孕育了诸多的设想
狌狌
（音星，有觉得便是猩猩）
生于猖獗之山，伏行人走，“食之善走”
旋龟
长着鸟的头和虺
（音毁，毒蛇，传闻其五百年化为蛟，蛟千年化为龙）
的尾巴
佩带了它的甲骨，也许防范耳聋
九尾狐
斑斓而使人恐惊，能发出婴儿般的声响
会吃人，但假如人能吃上它的肉，那就“食之不蛊”
颙
（音余），一种长得像枭（似猫头鹰的恶鸟）的鸟
但却有人的脸、一双耳朵、四只眼睛
当它呈现了，就会“夏无雨，田禾尽枯”
数斯
也是一种鸟，但长着人的足
吃了它，也许治大脖子病
英招
（音勺）是天帝园圃之神，人面马身
再有鸟的羽翼，闲暇时喜好巡回四海
陆吾
也是神，不过它控制的是昆仑山
人面而虎身，再有九条尾巴
……
也许无限无限地胪列下去
……
《山海经》是我国传扬于今编制
最为完备的志怪奇书
儿时便将《山海经》奉为最热爱的宝书的鲁迅教师就曾说过：“华夏并无含有传奇的大著做，其琐细的传奇，此刻也还没有集录为专书的。咱们要探求，只能从古书上获得一点。而这类古书最要紧的，便推《山海经》。”
《山海经》共18卷，有《山经》和《海经》两部份构成，个中《山经》包括《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》和《中山经》，《海经》则包括《国外经》《国内经》以及《大荒经》，这几个部份从内而外，由近及远，构成《山海经》中完备的寰宇格局。
除了咱们熟知的异兽和传奇传闻，《山海经》中再有良多对于邃古时代的山川地舆、物产散布、别国的风俗世情、部落习惯等记录和形貌，于今再有良多未解之谜。
美国粹者墨兹曾遵照《山海经》中的《东山经》、《国外东经》和《大荒东经》三章的体例在实际糊口中探究，终于觉察美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的稳定洋沿岸与《东山经》记录的四条山系走向、山岳、河道走向、动植物、山与山的间隔齐备相符。
很难说，对于足下的这片地盘，此刻的咱们比几千年前的先人要懂得得还要多。
相传，《山海经》最后有图，后来失传。
东晋骚人陶渊明在《读山海经十三首》中就曾写到：“泛览周王传，流观山海图。”也许揣测，《山海经》成书之初，或者便是图文并茂的。
当今能看到的“山海图”大多是由明清画师凭借原文所画，传扬最广的版本主假如明朝蒋应镐、武临父绘的《山海经图绘全像》，明朝胡文焕编的《山海经图》，以及清朝吴任臣注的《填充绘像山海经广注》，这些画虽粗鲁俭省，却很洪流平的表现了邃古先民对于阿谁寰宇天果然设想与探究。
明朝蒋应镐版本的《山海经》插图
代吴任臣版本的《山海经》插图
连续以来
市道上不乏卓绝的《山海经》图文绘本
但这日要举荐的这本《观山海》
也许说是为中原邃古志怪传闻
插上了另一种设想的羽翼
不由让读者当前一亮：
本来《山海经》也可所以如斯
杉泽的《观山海》中的异兽
又究竟长甚么样呢？
在《观山海》中
这些异兽不再是浅显的线条聚集
杉泽融入了当代的审美
用细腻优美的笔触
将其绘成一个个绘声绘色的动物式样
或凶悍，或精巧，或温顺
费时三年，绘者杉泽联结多种文件
联结当代审美和本人私有的中式品质
将《山海经》上百种异兽停止从新演绎
撰者梁超则以郝懿行《山海经笺疏》为本来
参考郭璞、袁珂等人的校译版本
对原文停止诠释之余，也做了不少故事蔓延
为读者增加很多奇怪意思的学识
年生、年结业于北京大学的学者马昌仪
著有《古本山海经图说》
增订版注销了源自16个图本的多幅插图
是特别要紧的一个归纳版本
但杉泽的这一版山海经图本
也许更合适更多当代年青读者的审美兴趣
他的绘画，有写实的原形、国风的底蕴
明媚唯美又不失大气，浮夸一点说
针对每一个式样继承深挖
即也许直接变动成一部奇特绚丽的山海经动画了
狌狌，伏行人走，食之善走
杉泽笔下望着胡蝶的狌狌
“像人类有甚么好
也会寂寥和苦恼”
打盹的葱聋
“你是不是也飞累了
在我身上停下憩息吧
我帮你遮阳好不好”
莲花中的蛇身人面神
“忘记世间的聚散悲欢
明净果敢如再生”
比翼鸟，鸟羽青红相间
两只并在一同才具飞舞
兕，其状如牛，苍黑，一角
杉泽说，本人曾经也是一个放肆追赶动漫的少年
“却不知那天天游走在脑海里腾云跨风魔鬼
原本大多源自咱们足下的这片地盘
源自那本曾在小学课文里见过名字的《山海经》”
毕方，其状如鹤
一足，见则其邑有讹火
薄鱼，惟有一只眼睛
见则天下大旱
于儿神
人身而手操两蛇，进出有光
大学结业回到家乡成了个“闲散之人”
才有更多功夫去懂得《山海经》
并深深迷上了经卷内的异兽妖物
最后决议下笔，以本人的方法去重现它们的式样
鸓（音磊），其状如鹊
两首四足，也许御火
飞鱼，长得像鲫鱼
吃了它能治痔疮
西王母，咱们熟习的一个足色
居玉山，其状如人
豹尾虎齿而善啸
控制灾祸疫病和处罚屠杀
经卷中的生灵，虽荒谬不经
但存有着大批先民们对于寰宇的原始概念与设想
也许也是那最先的“民心营构之象”
瞿如，白发三足人面
鸣叫的声响就像在叫“瞿如”
何罗鱼，一首而十身
其音如吠犬，吃了也许治毒疮
龙身鸟首神，顾名思义
而更意思的是
咱们能在个中追随到很多典范的超人异兽或发源
或蜕变的千丝万缕，如西王母、九凤等
它们在后代的传闻中被授予了别样的意义或外型
幸好咱们还能在《山海经》中探求它们最后的容貌
颙，人面四目有耳
见则天下大旱
鱃（音秋）鱼，其状如鲤而大首
吃了也许防范长瘊子
句（音勾）芒
鸟身，人面，乘两龙
除此以外
再有那经常呈此刻《山海经》里的
“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物
在它们看似地道的外型下
原本海涵着深厚的社会概念
透过山海经
咱们犹如还能看到曾经那些残暴的斗争、氏族的迁移
以及最后的逐步合并
这些异兽也许也是潜伏在功夫长河里的
本来在华夏地面上具备长远汗青的图腾旌旗
猼訑（音博施）
其状如羊，九尾四耳
其目在背，佩之不畏
夫诸，其状如白鹿而四角
见则其邑洪流
帝江（音红），状如黄囊
赤如丹火，六足四翼，识歌舞
混沌无嘴脸——无脸的山神
看起来挺吓人又挺酷的
在他眼里，用本人这“野途径的画法”
去浮现旷古的那片山海光景
堪称是完成了本人一场大张旗鼓的理想
画完的页数累起来有半米高
窜改的稿本更是不知其数
“每当透过经文去俯视先祖的灵巧与设想时
总倍感关心，也觉得诚惶诚恐”
它们有魂魄，厚情绪，乃至人性。犹如每一个异兽的背面都有一段属于本人的故事，哪怕说不上来是甚么，但却充裕读者设想。
我想，即使性命有样式，梗概便是这个模样了。
让咱们看到了保守文明储藏的更多或者性
中中文明的性命力不光在于它的古色古香、连缀传承，更在于它生生不竭的生气，选取与沉思的求变精力。
《观山海》便是对保守文明开辟改革的一次果敢试验，试图用年青人脍炙人口的法子，给行将被功夫冲洗殆尽的卓绝保守文明注入新功夫的性命力，让更多的年青人乐意走近它们，进而去