诚信白癜风医院 http://www.yqyywdj.com/m/揭露洪荒隐秘，尽在夜述封神大家好，欢迎收看《山海经》系列第18期。众所周知，黄帝被奉为中华民族的共同始祖，其实在遥远的上古，还有一位首领被淹没在历史的烟尘之中，他既不被正史记载，也不被后人传颂，在中国神话里他简直是一个谜一般的人物，他就是日月之神——帝俊。帝俊《大荒南经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。单从南经可以看出，帝俊是“十日”之始，并且帝俊生了“十日”和“十二月”，是上古天帝。所以羲和国是帝俊开枝散叶的发源地，而《山海经》记载的那个纷繁芜杂的部落领地时代，帝俊明显是有众多血脉传承的，而具体的传承在《大荒东经》中有具体的体现：羲和《大荒东经》：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴；有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟；有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。《大荒南经》：帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。姑且不说中容、司幽、黑齿和三身这些部落，单说“使四鸟”豹、虎、熊、罴：《列子·黄帝》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”可以这样推论，其实帝俊部落并不是驱使豹、虎、熊、罴这四种动物，而是以这些动物为图腾的小型部落。帝俊势力范围之大，毋庸置疑，但在长期的发展中，有的部落脱离帝俊势力，自立为王，部落各有图腾，比如其中有兽，有鸟。常羲正如“天降玄鸟降而生商”一样，其实玄鸟未必是一种神鸟，只是区别于黑鸟、白鸟、丹鸟不同的图腾名称罢了。所以在远古，帝俊是远古东方部族的始祖神，也是其后代子孙所崇拜的天地开创者，甚至帝俊被质疑为诗经里昊天上帝，其地位非常崇高。娥皇《大荒东经》：有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴；包括东经里的帝鸿，是不是很眼熟？随着时间的流逝，帝俊部落进入中原，各部落拥挤在东夷领地，阵营之间发生了严重的冲突。当然结果我们都知道，黄帝部落打败青帝，阪泉之战活捉炎帝，后炎黄会盟，杀蚩尤于解。而帝俊的三个妻子羲和、常羲、娥皇的部落被冲击的四下分散，向西、南和北方迁徙，最终逐渐稳定成今天华夏的版图。华夏版图作为胜利方，统治者为统治其他的氏族成员，便开始洗脑，抹去原来崇拜的帝俊，强行将他们融入少典部落，以确定黄帝的地位。就这样，帝俊的名字就逐渐淡化，其实帝俊神话的消亡，正是符合政治的需要，只有让帝俊消失，才能确立黄帝体系。而为了让帝俊消失，后世费尽心思，不仅让帝俊改头换面成为另一个人，更是抹去了帝俊所有的功劳。帝喾《帝王世纪》：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”帝喾华丽转身成为帝俊，另外帝俊之妻羲和与常羲分别生十日或十二月可是帝俊神话的精髓，可到后来，又变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”，羲和和常羲成了黄帝的两位占卜大臣，常羲成为了帝喾的妃子，而娥皇居然又成为了舜的老婆，简直乱得一塌糊涂。再后来，受帝俊命为民除害（以日为图腾的十个部落）的大羿，又成了舜帝的手下……大羿废日《山海经·海内经》：帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。《山海经·大荒西经》：帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。这些智慧的结晶，从衣食住行到休闲娱乐，无一不是人类社会巨大的进步，见证了帝俊部落的成长及伟大。当然最终也必须有个合理的归属——黄帝。黄帝至此，帝俊完全消失于历史的长河，而现在人们留下的认知，仅仅是洪荒体系小说里，那孤独的妖族首领。伴河图洛书而生，为妖族妖皇，并根据河图洛书创造了洪荒第一大阵：周天星斗大阵，帝俊最终与十二祖巫同归于尽。巫妖大战以上就是帝俊的前世今生，倘若没有《山海经》，那个闪耀着光芒的帝俊可能真得彻底地消失在上古神话里。不管怎样，掌握日月的帝俊和黄帝都是中华的人文始祖，都值得我们尊敬和缅怀。以上就是本期全部内容，对于隐秘的上古，您有什么其他看法呢？欢迎
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