巴丘、巴陵名称由来探究
岳阳古城区原名巴丘，晋太康元年（）建县时改称巴陵。年改巴陵为岳阳，巴陵县名沿用了多年。关于“巴陵”名称由来，年12月中央文献出版社出版的《岳阳市志》基本沿袭年5月出版的《岳阳市情要览》所云四说：神话传说说、巴子国陵墓说、刘巴墓说与山势说。二书对不符合历史真实的“刘巴墓说”作了否定。对“巴子国陵墓说”则只引述了《岳阳地区地名建置考》原文。此说看似有史可征，但无考古资料支持，难以成立，似已成为学者们的共识。“山势说”虽然入列，但明确主张的却是“神话传说说”。此述值得商榷。
关于神话传说说与山势说，有个孰先孰后孰真孰伪的问题。历来诸书皆将神话传说放在首位。《岳阳市志》亦云：“巴陵之名很可能是由巴蛇呑象的传说演变而来的。即从国内各地地名之源来说，以神话故事命其地名，亦屡见不鲜。”接着举了两个来源，一、“源于《山海经》巴蛇吞象的神话。《山海经·海内南经》有‘巴蛇食象，三岁而出其骨’的记载。后世人们把这则神话附会到岳阳一带来，以为境内山丘，就是巴蛇吐出的象骨堆积而成的。对此，唐代大诗人李白在《荆州贼乱临洞庭言怀作》一诗的开头作了形象描述：‘修蛇横洞庭，吞象临江岛。积骨成巴陵，遗言闻楚老’。可见盛唐以前这种传说已经相当普遍。”这段话虽在前面用了个“很可能”，接着却予肯定，但存在三个问题。一、既然是巴蛇吞象吐出的象骨堆成的山，何不似“象骨山”一样叫“象丘”？二、对李白诗的误解。李诗题为《荆州贼乱临洞庭言怀作》，所用典故是《淮南子》羿“断修蛇于洞庭”的传说，比喻荆州叛贼将的下场与修蛇一样。故诗开篇就是《淮南子》所述的“修蛇”！李诗难为此说佐证。三、《山海经》既非“神话巫书”，所引此条亦非神话。张建与张中一合著《山海经图校与破译·序》云：“《山海经》是秦代中国地理总志，决不是一部‘巫书’或‘神话百科全书’。”在破译“巴蛇食象”时云：“原图中的巴蛇形象是一种能呑食大象的大蛇，但原文中的巴蛇是指大蛇蛇骨受纳采集的现象。终年被石化的动物化石被人们开采出来，君子用它治病，可使人的内脏无疾痛。”《山海经》原文是“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇青首在犀牛西”。这是神话传说吗？明明白白是个药方，而且说明了地点。
市志又云：“另一种则源于《淮南子》关于后羿斩巴蛇于洞庭的记载。《淮南子·本经篇》中云‘羿断巴蛇于洞庭’。……尔后，南朝宋庾仲雍撰《江源记》载：‘羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵。’《水经注》说：‘昔后羿屠巴蛇于洞庭，其骨若如陵，故曰巴陵。’后来唐《元和郡县志》、宋《岳阳风土记》都采用此说。”市志如此引文，似乎后者诸书都是沿袭《淮南子》的说法，《淮南子》是这样说的吗？非也。首先要指出的是引文错了一个关键字，即误“修”为“巴”。这样就很容易造成误导。然后，我们再来探讨原书所述是否神话。该书卷八《本经训（市志写作“篇”）》云：“尧之时十日并出，……封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿……上射十日，而下杀猰貐。断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜。”这则记述，除“后羿射日”可称为神话外，余则不然。何哉？大家知道《童女斩蛇》的故事吧，童女尚能斩蛇，况男子汉大丈夫后羿呼？据说古代东、北方有3个后羿，古代又有3个洞庭分置于山东、江苏、湖南。东、北方的后羿在山东、江苏的洞庭斩蛇的可能性不是更大吗？再说“羿断修蛇”，“断”可解为斩，而“修”是长的意思，并非“巴”的意思。《淮南子》述“长”皆以“修”字代替，是因刘向为避其父刘长的名讳而然。由此说明，好事者将这则故事附会于巴丘时，巴丘之名早已有之，否则，是无法从这句话引伸出“巴丘”来的。对此，古人早就提出了质疑和否定。明隆庆《岳州府志·职方考》：“宋刘谷坚曰：‘巴蛇积骨为陵，恐未必然。’”清光绪《巴陵县志》：“巴陵名出《山海经》羿屠巴蛇之说妄矣。”
山势说。市志云：“持这种说法的有唐代张说、明叶子奇等人，明隆庆《岳州府志》也同意这种说法。张说诗《巴丘春作》中有‘湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇’句，意思就是说山丘的形势好象一条大蟒蛇。后来叶子奇则说：‘巴陵之名，以其地巴丘，陵即丘之大者。’仔细分析，山势说也不无道理。从汉字的造字法分析，‘巴’是蛇的象形字，就是大蛇的意思。‘巴丘’就是蛇形山。后又以‘丘’‘陵’同义，演化成‘巴陵’。”虽言此说“也不无道理”，但从排列顺序看，所举四说并非按各说出现的时代顺序排列，似是按取舍排列，编者主张的列在第一，二是当代名家之言，此说排在被否定的“刘巴墓说”后，取舍态度明确。
愚以为，只有山势说才符合历史的真实。树有根水有源，要探讨巴陵名称的由来，必须与巴丘名称由来联系起来研究。
远古时代给山取名，多以其形状、特点为据。这里仅举巴陵近侧山名为例，如君山，原名洞庭山，是因其山多大洞穴得名；艑山原名扁山，是因其山狭长，形似扁担；龟山形似乌龟；螺狮山形似螺狮……可谓不胜枚举。巴丘，也是因其山形似大蛇而得名。神话传说引起名称的变易或内涵的拓展，多是后来的附会。此其一。二、巴、丘、陵训诂。《说文解字》释：“巴、虫也，或曰食象蛇，像形。”古篆之“
”正像蛇形。“丘”《说文解字》：“土之高也，非人为也”，“一曰四方高中央下为丘”。《尔雅·释丘》：“非人为曰丘”。今日古城区的形貌仍可为上述释文作注，其南、北、西三面的天然高阜遗迹犹存。东面工厂内的火庙山由北而南蜿蜒至望楼园，与文庙山隔该厂7车间相望，仅原东门一线为平坦之地。形似一条蜷曲的蟒蛇（火庙山和文庙山是因火神庙、文庙得名）。
府城图城内府城图城外“陵”，《说文解字》释“大阜也。”《尔雅》称：“小陵曰丘。”由此可知，在汉代以前，丘、陵皆指非人工堆筑的天然土山。因此，无论将它说成是蛇的坟墓，还是人的坟墓都是没有历史依据的。
三、张说的实地考察。张说官至中书令，开元三年（）贬为岳州刺史。张既是历史上任职岳州官阶最高的州官，又是在文坛影响最大的州官，且治学严谨。他面对君山梵字石刻就坦言“壁字无人识”。在岳近三年，所写《巴陵春作》诗云“丘势辨巴蛇”：巴丘的形势好象一条大蟒蛇。应是他实地考察的结果。
四、由巴丘而名巴陵，既是自然转换，但主要是避免行政区域重名。丘、陵同义，只是有大小之分，但无具体标准，故叶世杰云：“巴陵之名，以其地巴丘，陵即丘之大者。”认为是自然转换。其实，晋太康元年在巴丘建县改名巴陵，还有一个更重要的原因，就是避免行政区划重名。《三国志》曾两释“巴丘”。释周瑜“留镇巴丘”：“孙策于时始得豫章庐陵，尚未能得定江夏，瑜之所镇，应在今巴丘县也，与后所平巴丘处不同。”释“道于巴丘，病卒”：“瑜欲取蜀，还江陵治严，所卒之处，应在今之巴陵，与前所镇巴丘，名同处异也。”裴松之为了说明问题，对两个尚非都是行政区划名的“巴丘”就费了这么多功夫解释，若行政区划同名，那将带来多少麻烦！因此，在巴丘建县不叫巴丘而叫巴陵；民国初巴陵改称岳阳，却将叫了多年“岳阳”的山西安泽县恢复原称，都是为了避免行政区划重名。东汉末年至裴松之为《三国志》作注的南朝宋元嘉六年（），江西的巴丘县一直存在，隋朝始“并入新淦县，故城在今江西省峡江县北”。
五、传说附会是依附于“陵”字。您见过“其骨若丘，故曰巴丘”吗？没有。东汉以前，“巴丘”这座小山居住的无非几家农户渔民，因山形地貌给它取了个名，和螺蛳山、龟山一样，是座一文不名的小山，没谁去理会什么神话传说。直到《三国志》始有“曹公下荆州，以舟师追先主至巴丘”，“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒”等记载。从周瑜为取西川“而道于巴丘”备办“行装”分析，说明此时东吴在巴丘建了后援基地，《水经注》称：“巴丘邸阁”城；《元和郡县图志》曰：“大屯戍。”后来，由于吴蜀相争划定湘江为界，巴丘才成了东吴的西部边境，故建安十九年（），孙“权使鲁肃以万人屯巴丘以御关羽”。鲁肃在此筑城屯军御蜀，为巴丘建城之始。晋太康元年（）划下隽县的西南部建立巴陵县；元嘉十六年（）建巴陵郡。从此，巴陵古城才成为湘东北的政治、经济、文化中心。传说的附会是在巴陵县有了知名度以后的产物。南朝宋（—）庾仲雍《江源记》的“昔羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故曰巴陵”，就诞生于巴陵建县至少年后。说庾附会，是因他忽略了一个最重要的问题──在巴丘建县叫“巴陵”主要是为了避免行政区划重名。这可是个古今当政者都十分重视的问题啊。
文化和旅游部组编《中国戏曲剧种全集·巴陵戏·作者简介》
陈湘沅，笔名湘源，文博副研究馆员，岳阳市政协第四届委员会委员、文史委员，湖南省戏剧家协会、考古学会会员，岳阳国家历史文化名城专家咨询委员会委员，岳阳市非遗专家库专家。年从艺，工生行兼三花。曾任岳阳巴陵戏剧团团长兼编导，创作、改编剧本40多个；导戏20多个；主笔撰写《湖南地方剧种志（三）·巴陵戏志》。年从事文物工作后，出版个人专著《岳阳说古》《千古名城岳阳解谜》《深度解读岳阳名胜古迹》《岳阳历史文化论争集》《解读岳阳楼》等11部。参与主编《岳阳历史文化丛书·千年名邑》等多部；参与编撰和审稿《湖湘文化大辞典》《湖南大辞典》《岳阳市志》等20多部；发表各类文章多篇，有多篇（部）作品获国家、省、市奖。
年11月18日
该书列为：
《国家社会科学基金艺术学重大课题》
《中国戏曲剧种艺术体系现状与发展研究》课题成果
列入“十四五”国家重点出版物出版规划
列入“十四五”文化发展规划
附言求教
编辑同志：
你好！我在百家号发文章完全是为了宣传岳阳名城文化，并无其他目的。你们说我的《东方天书君山岩画的发现与探索》标“原创”违规，不知有何证据？（此文是我年版《洞庭名郡·名山》中的一篇，这本书是岳阳市政协作《岳阳文史》28辑出版的，因为我是政协特聘1号研究员，今年79岁了，不会做丢格的事）我是新手，这个号还是我的朋友帮我弄的，这几天在忙文化和旅游部组编的《中国戏曲剧种全集·巴陵戏》3校之余，试着在百家号发文章。不知道怎么与你们编审沟通，只能在文章后面作个说明请教。今天加班发5篇，争取颁回5分。希望告诉我联系方式，便于沟通。谢谢！