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《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于陈丝雨的《观山海》。
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》。
羊身人面神注解西次三经：
《西次三经》中记载了从“崇吾山”到“翼望山”共二十三座山的地理分布、山川风貌。
它们大致分布在今天的新疆、甘肃、青海、内蒙古一带。
白话文：
总计西次三经中的山，从首座崇吾山起到翼望山为止，共有二十三座山，距离为六千七百四十四里。
这些山的山神的形象，都是羊身人面。祭祀这些山神的方法是：把一块吉玉埋入地下，将稷米作为祀神用的精米。
注释：
吉玉：彩色的玉。
瘗（yì）：埋葬。
稷：古代一种粮食作物，指粟或黍。
羊身人面神：
一、明代，文人骚客眼中的羊身人面神
，万历二十五年（公元）编纂的聚锦堂本《山海经图绘全像》，羊身人面神，带戴着红领巾，穿着性感的绿色裤衩子，正在山涧之间指手画脚，好像在发号司令。
明·羊身人面神二、为何选“羊身”和“人面”作为神兽们的代表？
“羊身”，主要原因是神兽们的样貌大多数都是四脚且接近羊首，不管是祥瑞之兽还是凶煞之兽都有“羊身”的身影，最重要的是西方第三系列山脉中拥有大量的山神，他们地位高低不同，有是一山之神的、有祀奉天下共主的，而他们大多数的外形也接近“羊身”。
“人面”，在上古时期先人们极其注重自然崇拜，其主要目的是借助山神的力量为苍生祈福，为部落的生计而虑，由此而衍生了能与神沟通的平台——祭祀，而巫师就是祭祀活动中的主人翁，他会扮演成山神的模样带领部落众民与山神见面。
综上，笔者认为“羊身”客观存在，“人面”是也是客观存在，“羊身人面”是人的主观意识。
西方第三系列山：
1.共计二十六个神兽：
祥瑞之兽：
善投的举父、带来丰收的文鳐鱼、裁缝鹑鸟、形如蛇的鱼、带来丰收的狡、形如豹的狰、卫士天狗、信使三清鸟、一首三身的鸱（chī）、卫士讙、卫士鵸鵌（qíyú）。
凶煞之兽：
制造水灾的蛮蛮、制造旱灾的鼓、吃人的土蝼、见则万物枯的钦原、制造水灾的胜遇、制造大火的毕方、吃人的（àoyē）。
山神：
山神英招、山神陆吾、山神长乘、神西王母、神白帝少昊、山神帝江、山神红光、山神蓐。
共计十五座有神兽的山：
崇吾山、钟山、泰器山、槐江山、昆仑山、乐游山、蠃母山、玉山、长留山、章莪山、阴山、三危山、天山、泑山、翼望山。
2.首山尾山的位置：
根据山海经原文记载，西方第三系列山崇吾山（首山）理论上的位置在今天的青海省的茶卡盐湖一带或是昆仑山的祁曼山附近；翼望山（尾山）理论上的位置在今天的库尔汗山一带。
国学《山海经》西三经——讙，一眼三尾的它，雷神大雨点也不小