北京中科医院公益抗白无止境 https://auto.qingdaonews.com/content/2018-06/19/content_20138493.htm《山海经》中有很多关于美洲大陆的描写，上古时代的人到过美洲？“扶桑”与古代墨西哥之间的文化有着一定联系。这意味着上古时代的人，很有可能还到过美洲的其他地方，并以怪诞的方式记录在《山海经》中。美国著名学者亨利埃待·默茨女士以亲身实地勘验的方式，验证了《山海经》的部分篇章。她对《东山经》、《大荒东经》、《海荒东经》等内容进行考察和分析，结果十分出人意料，她的结论是：这些“荒诞不经”的神话式地理描述并非奇谈，而是“基本可靠”的真实记录。对于其中的误差与讹传，也提出了她认为合理的解释。她在《几近褪色的记录》(PALEINK)中记录了山脉的勘测。《东山经》分四经，各自属于东北方，默茨说中国东部是冲积平原，怎能找到对应《东山经》的四条山脉呢？因此她把考察对象放到美洲，“心安理得”地印证了《山海经》的内容。从加拿大到墨西哥这一千二百里的漫长距离中，《东山经》中的误差显得微乎其微，令人惊奇。第一条山脉，从今天美国怀俄明州卡斯珀开始，到德州的格兰德河为止，一共有十二个山峰，将古华里换算为英里与《东山经》第一列山距离完全相符。而且梅迪辛波峰(MedicineBowPeak)盛产的砂金、玉石，也与“其上有玉，其下有金”吻合。第二条山脉，起自加拿大曼尼托巴的温尼伯，止于墨西哥的马萨特兰，一共十七个山峰，相间距离与《东山经》第二列山脉基本吻合。第三条则是沿太平洋沿岸的海岸山脉，起于阿拉斯加的怀尔活德山，到加州的圣巴巴拉，共九座山峰，完全符合《东山经》第三部分。第四条起于华盛顿州的雷尼尔灿，经过俄勒冈州到内华达北部，一共八座山峰，大致距离位置亦符合经文。事实胜于雄辩，如此精确地描绘出北美洲地图的远古先民，的确是值得现代人敬仰的。难怪默茨会在书中虔诚地写道：“对于那些早在四千年前，就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头顶礼膜拜。”我们依照默茨的思路大胆探索，就会发现《山海经》中还有更多关于美洲大陆地理环境的描写。例如炎黄与蚩尤激战之后，夸父部落的首领被杀，人民有的流散中原，有的退到“成都载天”靠近北极地区的山地。高纬度地区有极夜现象，令古人不安，于是又有了南移的“欲追日景，逮之于禺谷”(《大荒北经》)。当冬季过去，天气转暖，使他们又北退至“大泽”,当为今贝加尔湖一带，即“河渭不足，北饮大泽”。经过数代人或更长时间，夸父部已经适应了极北地区，于是展开东迁，因为东夷族确信乐土即在太阳升起的东方，而西方炎帝部落与其又为友邻，因此得知扶桑所在的“汤谷”在东海之外。出于对太阳图腾的强烈崇拜，确信幸福、光明就在日出之谷，所以他们义无反顾地踏上东迁美洲的征程。《海外北经》说：“夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。”聂耳国在北方“悬居于海中”,当位于库页岛或日本北部岛屿。夸父国更在其东，其位置应在堪察加半岛，一部分族人即留居在此，另一部分族人为追求“汤谷”而继续东行，在冬季越过封冻的白令海峡，沿太平洋西南海岸南行。历经艰辛寻找，终于在中美洲找到一处符合“汤谷”的理想圣地。《山海经》中对此描绘十分具体：“大荒之中，有山名曰孽摇额羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。”这两山对峙、巨木扶摇连理遮天蔽日、温泉喷涌的地形，正是墨西哥圣瓦尼兹山脉一带的真实描写。从《山海经》中所载，可以发现大量能与其他异域地理环境相印证的相关描写。我们不禁惊叹远古先民强大的地理迁移能力，只要把现代地理知识，与古老的《山海经》文字相对照，就会有更多的惊人发现。
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