人生在世，生死本是常事，谁也逃不过。但是自古至今，有太多的人看不透“生死”，他们或为帝王，追求权利的的永恒，或为平民怀念逝去的光阴。而其中最出名的，估计就是我们中国历史上统一六国完成华夏大一统的千古一帝秦始皇。他为了能够继续享受他对整个国家的统治，除了召集方士练丹制药以求“长生”外，甚至还挑选了三千童男童女前往海上，寻找曾有神仙居住的仙岛蓬莱、方丈、赢州，以求得“不死药”。但是最后的结果我们都是知道的。
《天意》秦始皇——乔振宇饰除了“长生不老”，人们对“生死”的追求还有另一种方式——起死回生。而对“起死回生”之事，早在先秦的诸作《山海经》中就有记载。
“窫窳”本是《山海经》中一个中国的上古之神，然而就算是上古的时代，也一样有阴谋，就算是上古的神，也一样会死，“窫窳”也不例外。《山海经》中对“窫窳”的记录总共有四处，虽然分散各处，但如果我们把它们联系起来，依旧能了解到这位上古之神多舛的命运。
窫窳《山海经·海内西经》:贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经·海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。、《山海经·海内南经》:窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。《山海经·北山经·北次一经》:又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人
这个故事是这样的：在上古的时代，有一个叫“窫窳”的神被另一个叫“贰负”的神和他的手下“危”杀死了，并且不知出于何种目的一直保管着“窫窳”的尸体。
后来，六个巫医（巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相）合力将“窫窳”的尸体偷了出来，并在尸体上研究、使用“起死回生术”，妄图使窫窳“死而复生”。
巫彭很久以后，人们却在少咸山上发现了一种野兽，牛身，马蹄，还长着一张人脸，而这张脸正是曾经的神明“窫窳”。“窫窳”不会人语，只会如婴儿一般啼哭。而且这个长着神的面孔的怪物还吃人
在《山海经》对众多“神”的描述中，大多神都是“人首蛇身”或操蛇踏蛇。如夸父，不仅双手操蛇，还拿蛇当耳环。“窫窳”应该也是人首蛇身的形象，但不知巫医们对他的尸体做了什么，以至于肢解的只留下了原来的头部，剩下的躯干和四肢都像是从其它动物身上随意拼凑出来的。而最重要的是，“窫窳”不再有神的思维和智慧，甚至不再有人的意识，而单单只变成了一个途长着“神”的面孔的吃人怪兽。这明显就是一个失败的实验造出来的残次品。“窫窳”肉体的一部分虽然已经“起死”，但那个上古之神却并未“回生”。
贰负之臣——危起死，身体状如常人，灵魂却早已丧失，那对于曾经熟悉他的人而言，其实并未回生。这不由得又让我们想到《古剑奇谭》中的欧阳少恭。他为了寻求让他妻子巽芳公主“起死回生”的办法，最后炼制出了使人能够起死回生的“仙芝漱魂丹”。但是服用过仙芝漱魂丹后的人却并未“起死回生”，而是全都变成了一具只有躯壳而没有灵魂的“焦冥”。最后疯魔的欧阳少恭更是因为“求而不得”恨将整个琴川的百姓都化成了焦冥，并打算让这些不言不语的焦冥在蓬莱岛上陪着自己共度余生。
也幸好欧阳少恭没有找到《山海经》中巫彭复活窫窳的“气死回生术”，否则琴川的百姓就不是不会说话安安静静的焦冥，而是都变成了窫窳那样的吃人怪兽，想想就是恐怖。
《古剑奇谭》欧阳少恭——乔振宇饰