#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
于儿神注解中山十二经：
《中次十二经》记载了从“篇遇山”至“荣余山”共计十五座山的地理位置和山川风貌。它们大致分布在今湖南、湖北及江西境内。
白话文：
从风伯山往东一百五十里，即夫夫山，山上有大量的黄金，山下盛产石青、雄黄，山里的树木最多是桑树、构树，花草以竹子、鸡谷草最为繁盛。
神仙于儿就住在山里，她两手操蛇而爱不释手，常常游玩于江海湖泊，出没时身上会发出光亮。
注释：
青：石青。桑楮：桑树、构树。竹：指萹竹。鸡鼓：鸡谷草。“鼓”通“谷”。身：或作“手”。风伯山：一说今湖北省石首市与湖南安乡县之间的长右岭。
于儿神：
清代，文人骚客眼中的于儿神
清·汪绂，光绪二十一年()的立雪斋印本《山海经存》，于儿神双手玩弄着两条蛇，半裸着上身，札着孩童的头型，行走中，身上泛着光芒。
清·于儿神清·陈梦雷和蒋延锡，清雍正四年，编撰的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，于儿神身上缠绕着两条蛇，稳稳地站在波浪上，背后有个巨大的光圈，穿着超级性感的豹纹斑点大裤衩子，一副神仙下凡的模样。
清·于儿神考古文物，人操蛇
三星堆出土的西汉·人操蛇屏风铜托座，其高1.5厘米，宽15.8厘米，现藏于广州西汉南越王博物馆。
此器是漆木屏风左右翼障的下转角构件，其下部以人口衔、手抓、脚夹五条相互交缠的蛇为造型，纹饰玲珑通透。
西汉·人操蛇屏风铜底座在山海经中操弄蛇的神兽不在少数，到底有什么内涵？
“蛇的图腾崇拜”，起到了主要的责任。
至于，蛇图腾崇拜的来由，笔者认为由于蛇有“死而复生”和“不惧洪水”与生俱来的属性，而这是人不具备的能力。
“死而复生”，主要是蛇有“冬眠春醒”和“蛇皮蜕变”迎来新生的生命特征。这也是人所渴望的，特别是长生不老的追求更为强烈。
得不到这样的神力，就把“操蛇”与上流社会的人结合起来，象征着有神性和主宰生死的能力，以便管理国家。
于儿神常游于江渊，真的是为了游玩吗？
我们来看看他的着装打扮，面容恐怖、着装华丽、摆弄着神物蛇、长出入江海湖泊。
首先，我们可以看出他肯定处于社会上层。
上古时期的人们面临最大的社会问题就是洪水，在无法抵御洪水猛兽的情况下，人们做出的选择就是“敬重它”，把它当作神一样供奉着，这也就是“河神”的来由。
笔者认为，于儿神常出入江海湖泊，不能看作游玩，应该是“祭河神”的活动，所以于儿神是部落的巫师或是首领。
夫夫山：
一说今湖南境内；一说今河北境内。
此山，山上有大量贵重黄金，山下遍布着色彩艳丽的石青、雄黄。山中的草木茂盛，桑树、构树遮天蔽日，郁郁葱葱，树下簇拥着低矮的竹丛，还有成片的鸡谷草像毯子一样铺在林中空地上。