一堆老婆,众多儿子当部落首领,帝俊自己的

毫无疑问,在中国远古历史上,帝俊是一个非常重要的神祇。然而只在两本文献中出现过他,一个是《山海经》,另一个是长沙子弹库出土的楚帛书。

在《山海经》中,整个《大荒经》以及第十八卷《海内经》都出现了大量帝俊的信息。其中第十八卷《海内经》是西汉时候的刘歆写的。在王莽时代,朝廷上下花了大量的时间来考证远古时候的人名、地名、官名、山水名称,而刘歆是参与考证的重要人物之一,因此他写的远古历史相关的事情,应该多多少少都有些来历,是值得相信的。这一卷《海内经》是刘歆把古本《山海经》修订抄写并且增删之后,呈现给汉平帝的。

当时王莽是安汉公,独揽朝廷大权。而他执政最重要的一个方面,就是论证和恢复古制。所以这是朝廷考证的初始时期。而这时候刘歆的官名就是羲和,这是黄帝时期的官名,这个官名来源于帝俊的有一个妻子叫羲和。所以这时候对帝俊的考证应该有一定的进度,所以这一卷《山海经》有一定的可信度。

而且当时还有另外一本重要的书,叫《禹本纪》,这本书上有可能有关于帝俊的比较详细的资料。这本书上的内容在南北朝时期还有人引用过,但是如今已经失传了,这本书到底写的是什么内容,也找不到相关说明文字。这样,关于帝俊的具体身份,今天考证起来事实上难度相当大。

自古以来关于帝俊到底是谁,主要有三种说法。第一种认为帝俊就是帝喾。但这说法明显是错的,因为在《山海经》里,同一卷中同时提到帝俊和帝喾的地方有好几处,很明显指向两个不同的个体。第二种认为帝俊是舜,因为这两个字的发音有一定的相似之处,按今天的话来说就是韵母是一样的。但还是同样的问题,《山海经》的同一卷中也同时提到过帝俊和舜,这很明显是两个人。

第三种认为,帝俊是东夷部落的首领,在黄帝统一中原的过程中,他战败了,因此他的后代子孙避居到了偏远的地方。这说法的错误更明显。首先帝俊的子孙的确都在偏远的地方,但不仅仅在东部,而是东南西北四周都有。而且炎帝和黄帝的子孙也有很多在偏远的地方,所以偏远并不是帝俊的身份标志。其次是帝俊的妻子羲和,这个名字在黄帝时期就演变成了官名,说明地位非常重要,不可能是敌方的人。

而正是羲和这个名字在黄帝时期演变成为了官名,这可以确定帝俊是黄帝之前的神。羲和生了十个太阳,帝俊的另一个妻子常羲生了十二个月亮,这些是周朝时代记录的神话。而这些神话其实也反映了一个问题,那就是羲和和常羲生活的年代,属于天地间正在成型之中的时候,因为连日月还需要“生”。因此那是大荒时期。

《山海经》讲到帝俊有两个祭台,在他上天之前经常在这里会朋友,这些朋友是五只五彩鸟儿,有人说就是凤凰。这说明帝俊已经上天了。老严在之前的文章中讲过,上古时候所谓上天了,就是去了空间站或者回到尼比鲁星了。中国远古时期的皇,指的就是天族。而中国的天族只有三个,分别是伏羲氏、女娲氏和燧人氏。根据《说文解字》的解释,“皇”是一个会意字,自和王的组合,而“自”的意思是开始的地方,因此皇字解释为最初的王或者上天派来的王。而“帝”指的是这些天族的后代在人间当统治者的,比如说黄帝颛顼等。这就可以确定帝俊是伏羲女娲的后代,出生于地球,而且在黄帝之前。而伏羲女娲与黄帝之间只隔着一个人,那就是少典。

因此帝俊就是少典。少典是名字,俊是帝号。就像姬轩辕或者公孙轩辕是名字,黄帝是帝号一样。而少典也正好生活在各部落各自分散的大荒时期。在他的两个儿子中,有一个是炎帝,另一个是黄帝。

伏羲女娲上天之后,天族在地球上的工作并不是就结束了。这个工作主要包括两方面,最主要的就是继续采集金属,另外当然也要管好地球上的人类。而这两件事情就交给了帝俊。对前面一件事情,我们已经找不到任何信息来判断帝俊到底是怎么做的了。对于后一件事情,则有比较丰富的资料。

首先帝俊在地面上找了很多老婆,我们已经知道的至少有五个。其中两个是有蟜部落的女儿,分别叫女登和附宝。这两个的儿子分别是炎帝和黄帝。另一个妻子就在羲和,生了十个太阳。还有一个妻子常羲,生了十二个月亮。另外还有一个叫娥皇,生的儿子长相奇特,三个身子一个脑袋。而尧有两个女儿分别叫娥皇、女英,嫁给了舜。有人认为帝俊就是舜,这可能是论据之一。其实娥皇不是名字,而是尊称。

第二方面,帝俊把自己的后代分封到各部落当首领。比如上面提到的三身,就是三身国的首领。那时候的国的准确含义是今天我们所讲的部落,而部落与部落之间是很少交流的。除此之外属于帝俊系的部落还有:

购买专栏解锁剩余50%


转载请注明:http://www.aierlanlan.com/rzdk/7980.html

  • 上一篇文章:
  •   
  • 下一篇文章: 没有了