引文：很多人看了《山海经》，对里面极其丰富的独特异兽感觉惊奇不已。但是有一点不明白的是。这些异兽似乎从来没有出现在我们地球上面。不光是中国，外国也没有留下过这些异兽的踪迹。于是有很多人说是史前文化或者是人们的想象。那么，到底是怎么回事呢？今天就让云来和大家分享一下，《山海经》里的那些异兽到底是怎么回事。
首先，我们从佛经中来看一看佛教对于这个宇宙的描述。佛经中讲过须弥山，在须弥山的四周，存在着四大部洲和七大咸海。在四大部洲上面，生存着许许多多的生命。但是这四大部洲又是怎么回事呢？
因为在不同的佛经中，对天体有着不同的描述。最多的情况就是，周围的四大部洲代表的是每洲八天，加上中心的须弥山，总共三十三层天。那么，从某种意义上说，这四大部洲，其实是写的不同层天的一些情况。
我们再从另外一个角度来分析。佛教中还讲了一个“六道”之说。生命在这六道中反复不停地出生往返。这些往返的规则就是根据人在不同的地方做的不同的事来执行的。如果做了好事，就会往好的地方去；如果做了不好的事，就会去一些不好的地方。这些地方的好坏，也就对应着不同层的天。
佛教中认为最好的地方就是天人，也就是最享福的。稍微差异点的就是修罗道，然后才是人道。人道就是我们这个人所居住地方，然后越往下越差。
如果说佛经中说的是真的，那么这些生命存在的形式都是什么样的呢？
佛经中讲的天人道，就是最享福的，为什么呢？因为他们都是善良的，没有任何人类的执著的，也修了无穷的福报，才能去天人道享受他修来的这些福分。而修罗道中，都是因为人修了很多福分，但是有很多地方没有修好，甚至有时候连普通做人的规则都不讲，充满了嫉妒心。虽然有福分，但是有嫉妒心，就不符合天人道的规则，就去不了天人道了。
佛经中在很多地方都讲到了一个“修罗道”的形象，修罗道的人都是一些很奇怪的形象，有的是人形的，但是绝大多数都是半人半兽的形象。这一点，正好和《山海经》中对于异兽的形象描述是相同的。我们来看看西山经中的描述。
“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜，是司天之厉极五残。有兽焉，其状如犬而豹纹，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。”
这里提到了里面的生命，是“豹尾虎齿”，说的是她的身体有豹的纹路，牙齿是虎牙。有的则是“其角如牛”。在西山经的很多地方，对于各种生命的描述大多数是牛的形状。而佛经讲的西牛贺洲，正是“多牛、多马、多玉”。而这一点，与西山经的多牛形的异兽巧合的对应上了。
在佛经中，描写的各种修罗道的神，都是或者人身兽面，或者是兽身人面。为什么会这样呢？我们通常所认知的，当一个人在修行的过程当中，当他具备某一些方面的德行时，他在极乐世界中的莲花化生的身体就会相应的生长。但是如果这个人修了很多的福分，他在莲花当中的身体就会生长。但是如果修得不好的怎么办呢？就去不了吗？其实不是去不了，而是修得不好的，他的身体就会随着他的心而生长。当一个人的心往不好的方向去时，他在莲花中的身体就会变成非人的形象。
这些修得不好的身体，在最后修完了的时候，如果没有完全变成佛的形象，就证明这个人其实是一个失败的修佛者。但是他们毕竟修了福德了，为了让他们生存下去，就需要有个地方让他们生存。那么，须弥山四周的四大部洲，就是他们最好的去处。
也就是说，修罗道，其实是一个修佛失败者去的地方。但是相对来说，比起人类，已经是非常不错的了，是不用受苦的了。
《山海经》的描述，只是中国人站在中国文化的角度来分析的。在西方文化中，其实也是有相关的类容。比如大家非常熟悉的黄道十二星座，他们的守护神的各种形象，都能和山海经中的记述相对应。也就是说，关于宇宙中的奥秘，不同文化的种族，都对它有过记载和描述。
只是由于人们对事物的描述不同，给人造成的观念不同，不能放开自己的大脑，以致于认识不到这些东西。随着科技的进一步发达，将来的科技会逐渐认识到这些东西。但是，要是有人提前说出来，就被认为是在说神话。
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