#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
人身羊角神注解东山三经：
《东次三经》记述了从“尸胡山”到“无皋山”共计九座山的位置分布。这些山分布在今渤海之滨以及日本、韩国等国境内。
白话文：
总计东方第三列山系的首尾，自尸胡山起到无皋山止，一共九座山，绵延六千九百里。诸山山神的形貌都是人的身子而长着羊角。
祭祀山神的礼仪为：用一只公羊作祭品，祀神的米用黄米。
它的出现，会带来风雨水患的灾害。
注释：
牡（mù）羊：指公羊。祠（cí）：指祭祀。黍：应作“糈”，祭神的精米。败：指颗粒无收的意思。
人身羊角神：
清代，文人骚客眼中的人身羊角神
，徽州婺源人，光绪二十一年（公元）编纂的立雪斋印本《山海经存》，头顶两只羊角，隆重服饰，双手作辑，好像在参加重要活动。
，雍正四年，编纂的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，，与汪绂大同小异。
清·人身羊角神人身羊角神，为什么会长这样？
人身羊角神有没有可能是“巫师”或者“部落首领”塑造的形象？
在殷商古墓中发现甲骨文记载：五帝之一的帝喾就是一个羊头人。当然帝喾肯定不是“妖怪”，这是人为塑造的。
从古至今，祭祀文化贯穿了中华民族五千年甚至更多的时光，特别在上古人们缺乏对自然的了解，祭祀文化尤为突出，人们为了风调雨顺、人畜平安选择了相信“巫师”或“部落首领”来与山神、水神沟通，这个沟通就是祭祀。
我们不难发现，在东方第三列山系中，大部分的神兽都有羊角。
而从山海经中众多山神的外貌来看，基本上都是以各自所在山系中神兽的共同体貌特征再结合人，就这么塑造出来的。
人身羊角神，羊角指的是山神形象，人身指的是祭祀者，神指的是对大自然的敬畏，整个祭祀活动包含了“人、神、巫师”。
综上，人身羊角神有如此装扮是按照当地人的理解，认为这样的装扮是最接近与神沟通的形象，而与神沟通的人可能就是巫师。
人身羊角神，为什么会带来暴风雨？
人身羊角神所谓会带来水患之说，都是源自于此山系中各神兽“恶习”的综合。
加上此山系中大多数的山都是“秃山”，无草木，竟是沙石，环境可谓比较恶劣，一旦有暴风雨那将是一场毫无保留的掠夺。
笔者认为，巫师在祭祀活动中将“恶劣的场景”重现，作为与山神通过的方式，以此求得风调雨顺。
东方第三列山系：
共计十个神兽，七吉二凶一神：
妴胡、虎、寐鱼、麋鹿、鳣、鲔、大蛇、蠵龟、鮯鮯鱼、人身羊角神。
共计九座山：
尸胡山、岐山、诸钩山、中父山、胡射山、孟子山、跂踵山、踇隅山、无皋山。
根据山海经原文记载，东方第三系列山脉理论上的位置在今天的河北境内或是韩国境内，到日本境内或是山东青岛崂山一带。