袁枚，清代著名的才子，爱美食、爱生活，写得了激情澎湃的诗歌，作得了哀婉真挚的散文，还能写出鬼怪神说的《子不语》，时与纪晓岚有“南袁北纪”之称。
《子不语》是袁枚根据自己从亲朋好友那里听到的，或者自己目击的事件加以演绎而成的短篇志怪小说集，成书于乾隆年间，从起笔到定稿，前后耗时近40载。这个时期，清朝的国力很是强盛，但封建文化专制非常严重，发动了整个清朝数量最多、历时最久、波及最广的文字狱，让当时的文人墨客处于前所未有的文化高压下，严重限制了当时文学艺术的创作。于是有那么一拨人，转向以想象和虚构为特征的文学创作。袁枚便是其中一位。
《子不语》全书展现了光怪陆离的世间百态，真实地再现当时的人情世态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了社会的诸多恶弊，可谓是“篇篇妖魔鬼怪，字字世态人心”；一度与《阅微草堂笔记》《聊斋志异》形成三足鼎立的格局，成为志怪文学经典。钱钟书就曾点评《子不语》，说其“盛名之下，占尽韵事”；鲁迅先生也在《中国小说史略》里对《子不语》部分肯定，认为其“屏去雕饰，反近自然”。
我们这版《漫画子不语》，是根据袁枚《子不语》的主要思想内容，精选折射各种思想的经典篇章，取其精华、去其糟粕，用古早中国风的漫画呈现袁枚笔下那个怪力乱神的奇异世界，全书幅绘图，搭配白话文翻译，内容老少皆宜，比全书版更适合各个年龄层次阅读。
古文翻译经北京名师把关；中国出版政府奖图书奖获得者、文学博士司聃教授精辟点评每个故事，有助于读者更好地理解故事的深层次内核，真正读懂古典文学；文后附有原文，以供领略原书风采。
如果说《聊斋异志》写的是世间的幻象，那么袁枚的《子不语》写的便是世间的真相。
像在《李通判》一文中，讲述了一位道士为谋财求色，谎称自己有回生之术，可令李通判死而复生，因而蒙蔽了李家忠仆与一众美妾，后计划被识破，最终被天雷震死的故事。这个故事表达了袁枚对挟妖术以行恶事的江湖术士的憎恶。
道士借助妖术害人的故事在古代笔记小说中很常见，妖道们往往会得到正义的惩罚。
比如《方蚌》一文讲述了海洋中的神秘生物。一个村民到出海口处打柴，却看到成百上千个巨大的方形蚌，每一只蚌里住着一个像夜叉一样的蓝脸人，非常恐怖，还张着口来追赶他，后得到船上的人帮助才捡回一条命。
我们中华民族是一个重视农耕的民族，因而对海洋怀有敬畏感。这篇《方蚌》虽然带有很强的虚构性，但体现了古人对海洋生物的认知。这点在《山海经》里也有体现。
又比如《石门尸怪》一文中写道，里书李念先去乡下催租，夜间因为找不到旅店而闯入一座民居，强迫身患重病的主人为他买酒，谁成想病故的女主人感受到李念先的阳气而变成僵尸，向李念先发起了袭击，李念先仓皇逃走，才侥幸保住一命。
李念先仗着自己里书的身份，擅自闯入民居，又强迫病重的百姓买酒，显示出了他的无礼和冷酷。后新死之尸追赶李念先，李念先慌不择路。转念之，死尸活着时，也许曾被收租衙役逼得无处可逃。真正恐怖的究竟是石门尸怪，还是苛捐杂税，足以令人深思。
《子不语》中除了讲述怪力乱神的故事，还有用非常写实的手法鞭挞道德沦丧的社会事件。比如《唱歌犬》一篇写到“采生折割”的现象，在长沙的市集上，有两个人牵着一条体型偏大，耳朵、鼻子酷似人类的狗，更神奇的是，这条狗能说人话，还会唱各种小曲，吸引了无数民众前去给钱观看。这奇怪的现象引起了当地县令的注意。但没想到的是，县令一查，发现这条狗不是真的狗，而是黑心商人用极其残忍的手段将拐来的小孩贴上狗毛，特意制作成这副模样的。整个故事让人后背发凉，即使在今日，也有警醒世人的意义。
所以，虽然袁枚说“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也”，但《子不语》说的是妖魔鬼怪，看的是世态人心！《子不语》的思想价值，值得后人细细品读。