龙是中华民族的图腾，它不仅是古代天子的象征，也是中国神话里地位崇高的神兽。但龙文化的形成过程是漫长的，在《山海经》描述的上古时期，龙的角色界于异兽和神兽之间，远远低于凤凰。《山海经》记载的龙，有的能够参与战争，例如辅佐黄帝的应龙。有的近乎神灵，例如掌控自然的烛龙。还有一些龙，被上古神灵乘坐或驱使，也是神灵地位的象征。下面，让我们了解《山海经》里有资格骑龙的6位神人，包括夏朝君主夏启。
上古神话里的龙1.上古四方神
《山海经》的《海外东经》记载，句芒是东方主神，形象是“鸟面人身”，乘坐两条龙。《淮南子》记载，句芒还兼任春神，主管华夏东方一万二千里的领地，二十四节气中的“芒种”起源于此。《吕氏春秋》还记载，句芒是少皞的儿子，东方天帝伏羲的孙子，主“木德”。东夷是华夏文明的主脉，可见《山海经》里的句芒，是地位仅次于天神帝俊的上古正神，骑龙是符合他身份的。
《山海经》的《海外南经》记载，祝融是南方主神，形象是“兽面人身”，乘坐两条龙。《淮南子》记载，祝融被颛顼封于南方的“风之野”，兼任火神和夏神。上古神话中，火神祝融和水神共工为争夺南方主神，曾经爆发一场战争，最终以共工怒触不周山而收场。祝融是史前大洪水的元凶，还有先秦古籍认为祝融和炎帝是同一个人。这样看来，祝融确实也有骑龙的资格。
火神祝融《山海经》的《海外西经》记载，蓐收是西方主神，居住在泑山，这里是太阳西沉的地方。蓐收是少昊的辅佐神，左耳佩戴蛇形饰品，乘坐两条龙。《淮南子》记载，蓐收兼任秋神。另外，《国语》、《楚辞》的等先秦古籍均记载，蓐收的面貌十分凶恶，还是主管刑罚和杀戮的神灵。因此，《山海经》记载蓐收骑龙并不奇怪。
《山海经》的《海外北经》和《大荒北经》都记载了禺强，禺强在上古四方神之中，算是神职最多的一位神灵。禺强是黄帝的孙子，受封于北冥之地，主管华夏北方的陆地和海洋，是西方主神，也是西方海神。《山海经》里描述禺强长着鱼的身体和人的四肢，能够御风飞行，兼任冬神、风神和瘟神。庄子在《逍遥游》里描述的神兽鲲鹏，其实就是《山海经》里的禺强的化身。禺强作为身世显赫、头衔最多的上古正神，骑龙很正常。
山海经里的上古四方神2.太阳神羲和
如果上古四方神骑龙是身份的象征，那么，太阳神羲和的身份可能更高。《山海经》的《大荒南经》记载，羲和是一位东夷女首领，她和天神帝俊生下了十个儿子，也就是“后羿射日”神话中的十个太阳。羲和每天驱使金车，载着太阳东升西落，给华夏大地带来光明。而羲和的金车被六条龙拉着。所谓“天子驾六”，上古四方神仅仅驱使两条龙，可见羲和的身份地位之显赫。
太阳神羲和3.夏朝君主夏启
夏朝君主夏启乘龙的神话故事，仅见于《山海经》记载，这也是《山海经》的众多谜团之一。据《海外西经》记载，夏启巡游于“大乐之野”，驱使着两条龙，车身上下三层，四周悬挂着精美的帐幔。龙车上的夏启左手拿着羽毛制成的华盖，右手拿着玉璧，身上还佩戴着玉璜。《山海经》对夏启出行描述如此详细，有点异乎寻常。
龙是身份地位的象征，四方神和太阳神等上古正神才有资格乘龙。《山海经》对黄帝、炎帝和蚩尤，甚至是治水英雄大禹，都没有骑龙的描述。根据《尚书》记载，夏启统治夏朝仅有9年，而且一直在南征北战。他先起兵杀害了大禹的继任者伯益，又忙于讨伐不肯臣服的有扈氏，并未留下丰功伟绩。那么，为何《山海经》的作者会如此追捧夏启？
夏朝君主夏启从古至今，历代文人学者对《山海经》的作者一直争论不休。有一种说法认为，《山海经》是上古三代文献资料整理而成。其中，夏朝时期留下的文字资料和民间传说才是主体。如果这种说法成立，《山海经》对于夏启的偏爱就可以解释了，夏朝人当然会追捧和赞美开国君主夏启。难怪有些专家认为，《山海经》的作者是夏朝人。这种观点您认可吗？