对于《山海经》而言，世人总是怀着两种截然不同的看法，一种观点认为，《山海经》可能就是古人故意杜撰出来的产物，其中包含着荒诞的臆想，完全不符合现实情况。可还有一部分人坚持认为，《山海经》其实很可能是上古时期人类真实的生活场景，只是千百年来的转变，让环境有了极大的变迁，这才与现实有了很大的差异。
小编的想法与第二种很接近，如果我们抛开《山海经》中的内容来说，光是从当时的生产力来说，就能看出其中的端倪。众所周知，在上古时期，人类的生产力十分低下，根本满足不了自己的日常所需，可谓是“吃了上顿没下顿”，整天都要为食物而发愁，谁又会有闲心去想一些虚无缥缈的东西呢？《山海经》中内容如此玄妙奇怪，难道古人真是吃饱了撑着没事找事吗？这显然不太可能，由此来看，《山海经》的真实性完全可以相信。
明白了这一点之后，我们再来观看其中的内容，看一下其中记载的那段妇孺皆知的神话——夸父逐日。《山海经》中关于夸父逐日的记载共有两段：
《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《山海经·大荒北经》记载：“大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
两段都记载了夸父逐日的全过程，其中的内容，几乎与我们所知晓的过程完全相同。不过我们还是能捕捉到一些更有用的信息，这个信息就是夸父本人的装束。夸父是“珥两黄蛇，把两黄蛇”，换句话说，夸父身上有四条蛇作为装束。虽然将蛇作为装饰，实在令人难以想象，但是从推断来看，这四条蛇起码也是极其特殊且显眼的装饰品，否则作者不可能将其重点写出。
在上古时期，人们虽然已经脱离了茹毛饮血的时代，但是穿衣方面也只能停留在兽皮和树叶阶段。从这一点来看，夸父如此特殊的装饰，绝对代表了他在部落中的特殊地位，以此我们来推断，在当时能够穿起奇装异服的人，只有巫师一种职业。
说到这里，夸父的巫师身份开始变得越来越明晰。巫师的作用究竟是什么？当然是为部落中的族人祈福，甚至还要在干旱时与天帝“沟通”，祈求其为族人降下甘霖。可是问题来了，夸父如果是巫师的话，他为何还要追逐太阳呢？又为何还要被活活渴死呢？小编可以告诉您，被太阳烤死应该不是夸父自己的本意，而是族人逼迫的。
在明代刘基的著作《旱天多雨呈石末公》中记载：“事急徒号梗，谋穷漫曝巫”，其中提到的“曝巫”，就是一种上古时期的神秘意识。“曝”是“暴晒”的意思，“巫”是“巫师”的意思，组合起来就是暴晒巫师，祈求天降大雨。在现代看来，古人的这种想法的确非常迷信，但是在当时人看来，这似乎是一种百试百灵的方法。正是在这种酷刑之下，作为巫师的夸父才被活活晒死，成为了封建迷信的牺牲品。
我们不知道夸父的死究竟是否换来了大雨？但是夸父的献身精神却感动了部落民众，他们为了感念夸父，这才将其进行加工与渲染，成为了今天我们所知晓的夸父逐日传说。
看罢此文，我们不得不感叹，生活在现代社会是一种幸福，毕竟在当时愚昧的年代，人们的思想还未得到进步，这才完成了夸父的悲剧。最后小编说一句，请远离封建迷信，珍惜当下的幸福生活。