颛顼族之图腾
颛顼族实际上还是黄帝族的后代分支，因为他已经形成为一个著名的大族。
星。《竹书纪年》说：颛项“母曰女枢，见摇（瑶）光之星，贯月如虹，感已于幽房之宫，生颛顼于若水，首戴干戈。”瑶光之星即北斗第七星。说明颛顼族中有以星为图腾的。黄帝族中有以北斗星为图腾的，与颛顼族中的星图腾正相对应，说明星图腾是世代相传的信仰。
龟。《路史》说：“（颛顼）取（娶）邹屠氏······，邹屠氏有女，履龟不践，帝内之，是生禹祖。”因为她的图腾祖先是龟，所以就不能随便践踏。
鸟。《山海经·大荒北经》说：“颛项生骥头，灌头生苗民。”《大荒南经》说：“骥头人面鸟喙有翼。”《大荒北经》还说：“有人有翼，名曰苗民。”骥头是颛顼族的分支，苗民又是骥头族的分支，他们的图腾都是鸟，其来历可以上溯到黄帝。
鱼。《山海经·大荒西经》说：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。””······风道北来，天乃大水泉，蛇乃化鱼，是谓鱼妇，颛顼死，即复苏。”
龙。《山海经·大荒西经》说：“颛项生老童，老童生祝融。”祝融族的图腾实际也就是颛顼族的图腾。祝融族的后代有八姓，也就是八个分支族，其中董姓有豢龙氏，当然就是龙图腾氏族，已姓也是龙族。芈姓中有夔，夔也是龙族。如《说文》说：“夔，······如龙一足。”《文选·东京赋》薛综注说：“夔，······如龙有角。”《尚书》中夔、龙通称。后代也经常把夔、龙连称。可见夔族确实是龙图腾。
芈姓中有越人，越人也是龙图腾，如《说苑·奉使篇》说：“彼越······剪发文身，烂然成章，以象龙子者。”《淮南子·泰族篇》许慎注说：“越人以箴刺皮为龙文。”《汉书·地理志》应劭注说：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以象龙子。”这里所说的越人，已经进入阶级社会了；但他们是芈姓的后代，也是颛顼族的后代，所以把他们的图腾也记在这里。祝融也就是《山海经》中的烛龙。烛龙族的图腾就是龙。《淮南子·坠形训》中也说：“烛龙在雁门北，·····其神人面龙身而无足。”
蛇。融字从虫，闻一多说它的“本义当是一种蛇的名字”郭沫若说：祝融就是修螗。修墉是个什么样子的动物？《山海经·东山经》中有说明：“末涂之水出焉，东南流注于沔。其中多修鳙，其状如黄蛇，鱼翼。”
豕。祝融后代的彭姓有豕韦族，一看便明白他是豕图腾。
以上所说的星、鸟、龙、蛇和豕图腾，在黄帝族的图腾中都可以找到。从以上介绍的情况看，颛顼族内龙图腾是主要的。关于这些图腾族的分布地区比较广泛，北部达到山西的北部，南边达到长江流域的中下游，西边达到甘肃，东边可能达到山东和江苏等地。
帝喾族之图腾
帝喾族也是黄帝族的后代，在它的后期非常强大。
娇虫。《史记·三代世表》说：“黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生帝告（喾）。”《史记·五帝本纪》说：“高辛父日娇极”。娇，在黄帝族的早期就是图腾，直到帝喾时仍然是帝喾的图腾。
熊、羊、马。《帝王世纪》说：“帝借（喾）······元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。”有邰氏，在《路史》中称为有骀氏，骀，是一种马，当属马图腾。姜嫄本身是羊图腾。《诗经·大雅·生民》疏引《河图》说：“姜嫄履大人迹生后稷。”关于大人迹是什么意思？
闻一多在《神话与诗》一书中说是姜嫄在田里与人野合而生后稷。我看此说不妥。孙作云先生在他的《周先祖以熊为图腾考》一文里说得很详细，他考证大人之迹的“大人”，就是熊，本族人避讳不称熊，而称大人。我同意他的见解。所以说帝喾族亦以熊为图腾。
玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”类似这样的记载，古文献中多得很，不必一一列举，仅这也说明商族的图腾祖先是玄鸟，同时也说明帝喾族中有玄鸟图腾。玄鸟生商的传说故事，在封建社会，如王充、欧阳修、苏洵、顾炎武等许多名家，都斥责司马迁是诬谬之说。实际上司马迁虽然不能理解，但他把传说故事如实录载了。我们现在把它看成图腾崇拜，所谓荒诞的而变成了历史真实的反映。
虎、豹、熊、狸、罴。《左传》文公十八年说；“高辛氏（即帝喾）有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”从这一段话看，帝喾族内有虎、豹、熊、狸各种图腾。《山海经·大荒东经》说：“······使四鸟：虎、豹、熊、罴。”说明帝喾族中除虎、豹、熊等图腾外，还有罴图腾。
日、月。历史学者都认为生日和生月是一种神话夸张，实际它是帝喾族分支出来的子族，以日月为图腾。
龙。帝喾族著名的后代，除了契和后稷之外，还有尧，尧族是龙图腾。因为尧在中原地区曾是部落联盟领袖。帝喾的后代我们知道一个是商族的祖先契，主要是以玄鸟为图腾；另一个是周族的祖先后稷，主要是以熊为图腾。他还有一个强大的后代便是帝尧，他是以龙为图腾。这三大族分布的地区不同，后稷在陕西、甘肃一带，契大概在山东、安徽和河南东部，尧在河北的中南部、河南的北部和晋南。
因此可以说这些地区，也就是帝喾族所属的图腾族活动的范围。尧舜时期的部族又进一步大融合了。图腾崇拜在人们的思想中更加暗淡了，图腾对于族的关系已经不大起作用了。但是图腾的痕迹仍然存在，所以还有介绍的必要。
尧族之图腾
《路史》罗泌自注说：“帝尧碑云：·····有神龙首出于常羊，庆都交之，生伊尧，不与凡等，龙颜日角，眉八彩。”由此观之，可知尧为龙图腾。
舜族之图腾
鸟是舜的祖先，在舜遇到危难的时候，穿上鸟工衣，便可飞去；龙也是舜的祖先，在遇到危难时，穿上龙工衣就可以逃走。这并不是衣服的神奇。而是穿上了鸟衣和龙衣，在危难时，他的祖先清楚地认识到是自己的子孙，便搭救走了。说明舜族内有鸟图腾和龙图腾，而且虹也是舜族的图腾。《初学记》引《尚书·帝命验》说：“帝舜母纵华，感枢星而生舜。”这里说的枢星就是北斗星。因此舜族内有星图腾。
禹族之图腾
夏禹的母族图腾可能是星和薏苡。《竹书纪年》和《吴越春秋》都有类似的记载。夏禹的祖族还有龟图腾。鲧亦作眩，即是玄鱼，玄鱼亦称鳖，也属龟类。《路史》中有一段话说得很清楚，“邹屠氏有女，履龟不践，帝内之，是生禹祖。”夏的祖族中也有龙图腾，如《初学记》和《路史》引《归藏启筮篇》说：“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙，是用出禹。”
从以上情况看，夏禹祖族中的图腾有星、薏苡、龟和龙等几种。这几种图腾中占主导地位的是龙图腾。据闻一多在《神话与诗·伏羲考》中考证，他认为禹本身就是龙，所谓应龙画地成河，实即禹疏凿江河。传说夏后氏有龙瑞，如《史记·封禅书》中说：“夏得木德，青龙至于郊。”夏禹为姒姓，据不少人考证，姒姓即已姓。这个巳，实际就是蛇，金文龙字便从巳。
禹字从重，与虫同，在甲骨文中又与已同字，所以禹字本身也是蛇名。古代有一种模仿蛇跳的独脚舞，称为“禹步”，也说明禹字本身就是蛇。因此禹的姓和名都与龙图腾紧密联在一起的。《竹书纪年》中说：“禹治水既毕，天赐元珪，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙颁夏时于邦国。”又说：“（禹）南巡狩，济江中流，有二黄龙负舟。”还有一条材料这样说：“禹平天下，二龙降之，禹御龙行域外，既周而还。”
禹族对龙图腾的崇拜，可以说是虔诚极了，夏后氏的旗也是龙旗。《礼记·明堂位》中说：“夏后氏以龙勺”，“夏后氏之龙虞。”你看夏族使用的器物上，都装饰了龙图腾的标志，真是把龙崇拜到家了。直到夏启和孔甲时与龙的关系还很密切，如《山海经·海外西经》中说：“夏后启······乘两龙。”《左传》昭公二十九年中说：“帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二，各有雌雄。”