临床研究白癜风专家 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/792/老子当年为什么要出关？出关之后到哪里去了？这些问题千百年来，人们一直争论不休。第一个问题对容易些。说老子的思想学说不为当世所用，找不到可以对话的知音，也遇不到理解并执行他学说的君王和人民群众。当时崇尚礼乐，故老子弃世而去。“夫禮者忠信之薄而愚之首也”！这跟孔子当年说的“道不行乘桴浮于海”是一个道理。就是，你不用我，我也懒得跟你掰扯，至少落得两耳清净。老子西出函谷关明显有一种遁甲的意味的。函谷，有空之意。青牛明显也是丑牛，艮丑为蓝色青色。这里也代表中土。传说中的倒骑青牛，一个“倒”字就更有意思了。还有个西出，尹喜，西为兑，为喜悦，为极乐。当然，这些都是周易方面的分析。第二个问题各类历史文献都没有给后人提供什么直接帮助，徒惹后人费猜。后世道士会吹嘘说他出关化胡，就是出关去教育西方边缘地区的人民去了。你中原地区不是以天地之中自居吗，你不是顽固不化吗，那我就去点化其他族群，然后比一比谁的思想学说更有生命力。也有人开玩笑说，老子在中原呆腻了，到关外透透空气，看看辽阔的大漠戈壁雪山草原，换换心情。并猜测，因为留恋某一处风景优美的山水，从此隐遁不出了。还有人以为老子出关只是一种象征性说法，带有一定的神秘和仪式感。老子走了，老子的传说还在中原流传。但有的学者提出了更加另类的观点，认为老子出关不是去西域“化胡”，不是去看风景，也不是去隐遁，而是回家。就是说，老子本来是到中原来做客的，或者是来传播自己的思想的，他听说中原文明很发达，以为这里是播种思想的风水宝地，就带着自己的思想种子来了。中原人当时包容天下，对有才华的人尤其欢迎。就像现在各大学聘请名人作客座教授一样，喜滋滋地欢迎老子来传播他的“道可道非常道”。但是那时候的中国，百家争鸣，贤能之辈层出不穷，排山倒海一般。老子虽然了不起，但在群星之中，灿灿的光芒在当时并没有及时收到重视。老子很惆怅，很失望，觉得中原人太痴迷于功利了，于是要离开。又觉得不能白白奔波这一趟啊，就写下一部《道德经》留给中原人，说，你们慢慢琢磨去吧，反正我这作品是写给五百年后的人看的。然后回他的老家去了。他的老家在哪里呢？有人说，他跟另一位大腕墨子一样，都是印度人。古书中所记墨子的长相、打扮、思想学说体系，都不类史书上所说的宋国人，主要论据为：第一，墨子肤色很黑，墨子的黑可能是印度人，印度虽主要是雅利安人种，但印度阳光太烈，晒了很多年后，人的皮肤自然黝黑了；第二，印度也称摩罗，中国人称印度人为摩罗差，“墨”和“摩”同音；第三，墨子的形象“摩顶放踵”就是印度光头赤足的僧侣形象。最早持这种看法的是近代学者胡怀琛先生。胡怀琛在年说，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，意思就是一个黑色的外国人，更确切地说是印度人。王国维的弟子卫聚贤先生就认为墨子之学源自印度。卫聚贤在上海商务印书馆年出版的《墨子小传》中说，墨子“产生地究为印度或亚剌伯亦不易定”，且认为墨子的弟子随巢子也为印度人，并认为《山海经》作者可能就是随巢子。近代学者梁启超在墨子一事的观点上，也有些类似观点。梁启超曾说过《墨经》与印度《因明学》暗合，墨子之学不像是中原学说。近代佛教大师太虚法师则撰文说，墨子的学说不像是佛教，更像是婆罗门教，这又佐证了墨子是印度人的说法。说老子与墨子是外国人并不奇怪，中国历史上的很多人，都不是中原人，尤其不是炎黄这一系的，随后慢慢变成“中国人”；并且就当时而言，国家和民族的概念并不明确和固定。随着大中华民族概念的兴起，华胡之分似乎早就没有了必要。种族、地域都不再是问题，文明的曙光与黑夜之分，才是重点。图解道德经全书进可治世兴邦退可顿悟人生老子道德经解读文白对照淘宝￥26￥68购买
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