大禹治水文：知北游我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，我们几天来说说乐曲里的一、古书里的夏启夏朝这个现今不被承认的朝代，这个只存在神话传说里的朝代，却诞生了我国第一个娱乐至死的君王。两汉（包括）以后的典籍认为夏朝的创建者是禹，所以称他为“夏禹”，甚至连禹的父亲鲧也称为“夏鲧”，其实那是不对的，这个《山海经》里就有明确的证据。《山海经》里称启是“夏后开”，这是汉代人为了避汉景帝刘启的讳，整理古书的时候改“启”为“开”；称桀是“夏桀”，里面也多次提到鲧、禹，可绝没有把他们和“夏”联系起来，可见，最早一个称“夏后”的是启，他才是夏朝的建立者，是夏朝的开国君主，只不过他是在他老爸大禹建立的基业的基础上建立的新王朝，所以后世人才误会是禹建立了夏朝。最早关于夏后启作乐的记载就是《山海经》，《海外西经》云：“大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”山海经蛊雕造型《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔（宾）于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”《山海经》里对夏后启本人的记载，就这么两条，说他“乘两龙”、“上三宾于天”，颇有神的气质，大概夏人是把他们这位开国帝王当神灵来看待的。这两条文字的主要内容，都是说他在歌舞，提到的歌舞有《九代》《九辨》《九歌》《九招》。郭璞在注文中又引了《归藏》说：“昔彼《九冥》，是与帝《辨》同宫之序，是为《九歌》。”又说：“不得窃《辨》与《歌》以国于下。”这里面提到的乐舞有《九冥》《辨》（《九辨》）《九歌》。但是，《竹书纪年》里却说他在位三十九年，活了七十八岁（一说是九十八岁），似乎很高寿。《真诰》里还说他死后成了神，是四明公之一，所谓“四明公并得升仙阶”，四明公是：夏启为东明公，周文王为西明公，召公奭为南明公，吴季札为北明公，这显然是后世道教给编排封的神，并非古传。二、带来祸端的声乐娱乐夏后启的过度娱乐，也殃及国家和子孙。《楚辞·离骚》里说：“启《九辩》与《九歌》兮，夏（下）康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”《天问》里说：“启棘宾商（啻、帝），《九辨》《九歌》；何勤子屠母，而死分竟地？”《离骚》里说夏后启得到了《九辨》《九歌》，下到地上来就放纵地娱乐，沉迷不已，不顾国家将会发生什么样的艰难困苦，也不为后世作长远打算，结果就导致了他的儿子失去了家园。其中所说的“五子”又作“伍子”、“武子”，即“武观”或“武子观”，是夏后启的儿子。据说是夏启的“奸子”，就是不好的儿子，因此遭到夏启的征伐，所以也有学者把“家巷”的“巷”解释为“鬨”，即争斗，“家闀”就是家庭内部争斗，相当于说内乱。猜猜这描述的是啥神话故事？《天问》里说夏后启“棘宾商”，“棘”字应该是“[束束]”字的形误，这个字故读如“束”，楚文字的“速”字，辶里面就是两个“束”，这里是“数”的通假字，和《山海经》里的“三”一样，是表示多次。又据学者考证，“商”是“啇”字之误，“啇”在出土文献里都写作“啻”，多用为上帝的“帝”，所以“宾啇”也就是“宾帝”，和《山海经》里说他“上三嫔（宾）于天”的意思相同。说他多次宾帝，得到了《九辨》《九歌》，为什么导致“勤子屠母，而死分竟地”？其中“勤子屠母”一句不太好理解，过去学者们做了很多解释，总觉得不通讲，要解释起来就很复杂，所以这里也没法多说；但是“死分竟地”却好理解，朱芳圃先生认为“‘死分竟地’谓身没之后，而境宇分裂”，非常正确，这明白地是说太康失国导致国家分裂的事情。三、传乐的惩罚——太康失国太康是夏启的长子，夏后启死后，太康即位，可即位不久就被后羿（根据古籍记载这个才是真正的后羿，我们平常说的射太阳的后羿是天神大羿）篡了位，所谓“太康失国”，即失去了国家；后羿篡位，就是《左传》里说的“因夏民而代夏政”。后羿篡夺了夏政之后，为了摆脱夏人旧势力，所以开始举国西迁，即《天问》所谓“阻穷西征”，“阻”是“徂”的通假字，是“往”的意思，“穷”就是穷石，也就是穷桑、空桑，在今天山东的曲阜一带。这句就是说后羿从东方的斟寻（今山东潍坊）迁往西部的穷石，所以称“有穷后羿”，这样等于是把夏朝的国家给分裂了。东方以斟寻为中心的还是夏人的地盘，太康死后传位给弟弟仲康，仲康又传位给儿子夏后相；而西部以穷石为中心的则是后羿的地盘，这就是《天问》里说的“死分竟（境）地”，即夏启死后，夏朝国家分裂成了两部分。西迁的后羿这部分，后来被寒浞给篡夺了，后羿被谋杀、灭了门。寒浞死后，把权力传给了大儿子过浇，过浇为了一统天下，返回东部杀了夏后相。直到夏少康的时候，才和儿子杼一起灭掉了过浇，把夏朝的国家重新统一起来，所谓“少康中兴”。我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以
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