白癜风爱心传递分享会 https://m.39.net/baidianfeng/a_4842705.html东方朔是汉武帝的弄臣，滑稽取乐，玩世不恭，所以当时人觉得他有趣，都喜欢传述他的故事，好象现在人讲徐文长的故事一样。《汉书·东方朔传》末了，班固写上一笔：凡刘向所录朔书具是矣，世所传他事皆非也。显见他这篇传文是根据刘向所录的朔事，他只信刘向所录而不信别人录的，因为别人录的更显得诡诞，刘向的态度比较严肃，自然可靠的成分为多。传中又说：朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。他这样的重言申明，足见当时假托的东方朔故事实在太多了，他真成了滑稽的箭垛！不想到了南北朝时代还有两部他的假书新做出来，为郦道元所见而采入《水经注》。这两部书，一名《神异经》，是模仿《山海经》的，所以也以“荒经”标题。一名《十洲记》，是模仿邹衍的大九州说的，说大海之中的十个大岛。这两书中都说到昆仑山和西王母，描写得比《山海经》和《穆天子传》还要绚华。《神异经》中的《中荒经》说：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓“天柱”也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大乌，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。故其柱铭日：“昆仑铜柱，其高入天。员周如削，肤体美焉”。其鸟铭日：“有乌希有，碌赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，唯会益工”。作者把昆仑与西王母放在《中荒经》，足见昆仑为天地之中的学说已得到普遍的承认。他把西王母与东王公为配，这是从西王母这个名词上化出来的。然而既名为东王公，自然该住东方，所以他的《东荒经》说：东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白。人形鸟面而虎尾。因为《汉书》里有“西王母石室”，所以他为东王公也预备一所大石室。因为《西山经》里说“西王母其状如人，豹尾虎齿”，所以他也为东王公写成“人形鸟面虎尾”，显见得恰恰相配。至于这头大鸟，一半取自《西山经》里侍奉西王母的三青鸟，又一半则取自《庄子·逍遥游》中的大鹏鸟。不过这大鹏鸟虽已竭庄子的想象力，说：“鹏之背不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”又说：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里”。究竟天地之大，它尚有回旋之余地。现在这头希有鸟，它的左翼覆了东荒的东王公，右翼覆了中荒的西玉母，已经充塞了半个世界的天空，叫它怎么奋翅高飞？西玉母要见东王公时，也不见得方便吧？至于《十洲记》里的昆仑，则又是一种写法：昆仑，号曰昆峻，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里，又有弱水周回绕币。山东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头是王母居。周穆王云：咸阳去此四十六万里。山高平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，放名曰“昆仑山三角”。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃堂。其一角正东，名曰昆仑宫。其一角有积金为天墉域，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承渊山又有墉城，金台玉楼，相鲜如流精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也。真官仙灵之所宗，上通璇玑，元气流布，五常玉衡，理九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之网柄矣。这位作者把昆仑说成了“天地之根纽，万度之网柄”，使得它对于人生发生了实际的效用。它为万汇所托命，地位的高超还了得！依五行学说，戌在西北，亥稍偏北，这里说“西海之戌地，北海之亥地”，等于说西海之西，北海之北，那么昆仑是在最西北处，与《神异经》把它列在“中荒”又不相同。说“去岸十三万里”，又似孤立海中然。弱水周回绕币，取自《淮南子》。四角大山，只有积石为以前所见，若北户则是理想中的极南地名。那时人想象极南到了太阳的南边，应当开户北向方进日光，这名见《吕氏春秋》和秦始皇《琅邪刻石》，现在把它移到西北，又作为山名，是前所未见的。昆仑四角既有大山，山上又有了三角伸出。阆风悬圃本是昆仑的层名，现在成为凸出的三角，把立体变成了平面。山高三万六千里，比《淮南子》所说的又加高了三倍多。西王母所居在积石圃的南头，则是在东南方，已经出了昆仑区，但她所治则是承渊北户两山上的墉城。这些墉城里面有金台、玉楼、碧堂、琼室、丹房，多么的美丽。这或者是汉武帝求仙时造的“五城十二楼”的反映吧？除了昆仑，《十洲记》里又把钟山描写了一下：其北海外又有钟山，在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里，自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所如一，登四面山下望乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道经自一路，从乎邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。这把钟山也说成昆仑的规模，四面四山，几乎都有昆仑那么高，每个山上都有天帝君的城域，这是他总治九天的地方。子为正北，则钟山在北海的正北。这两个大山，比《山海经》和《淮南子》里排场阔气了多少？南北朝时代，道教在寇谦之和崔浩等人的提倡之下，声势极盛。这两部假东方朔的著作该是道土们做的。昆仑山的神话，他们已尽量国货化了。（文·顾颉刚，原题“伪东方朔书的昆仑说”）（谢谢帮忙点赞转发，欢迎评论留言，更多精彩
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