北京中科白癜风医学研究院 http://www.wzqsyl.com/m/西方的不同文明之间有着自己的创世神话和神话体系，就像是上帝和天使、希腊神话、北欧神话、埃及神话和印度神话一样，可是到了中国似乎古时候的神话故事始终理都理不清。正因为这样就出现了不少神话体系，但其中绝大多数和古代神话并没有多大的联系，是属于二度和三度创作的产物。要谈论中国古代的神话体系，必须回到那个万物起源的年代，在没有受到外部文明输入以前的时代里去。而《山海经》就是这样一个有着无穷价值的著作。《山海经》最早的作者已经无从查起，但很显然是属于先秦时代的。在司马迁的《史记》中就有大段大段引用《山海经》的部分，到了班固的《汉书》这些古文献才被统一整理出来。《山海经》分山经、海内经、海外经和大荒经。简单介绍一下就是山经以东南西北的方位介绍了有关于地理、动植物和神话的内容。海内经讲述了很多江河湖泊的流向和大量附属事物。海外经则是中原四周的国家，不同的地理风貌。最后的大荒经则是女娲、大禹、共工等神话人物的舞台了。单纯地说《山海经》是地理散文或是历史散文都不合适，甚至它并不是一本完全杜撰的神话书籍。如果刨去其中的神话外衣就会发现它里面描绘的东西是非常写实的。所以说山海经是中国古人第一次睁眼看世界的产物。他们用自己的双眼和双脚丈量了中原大地和海外诸国，把战争和领袖、人文和地理用自己理解的方式所记录下来。整部作品都极具想象力，或许没了《山海经》中国的神话故事将没有那么精彩，很多有趣的典故都将失传。和西方的神话故事不同，《山海经》是一部散文，而不是宗教文学或者是小说。他的神话故事是散开来的，没有线性连接，结构上因为有大量其他内容，所以也不紧凑。这样一来很多人就难以整理出中国古代神话故事的全貌，当然这也给了二次和三次创作埋下了伏笔。不过值得注意的是，如果想要剖析真正的中国古代神话体系，那就只能从《山海经》中去看一看了。
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