年，陕西神木，一个村民在下地干活时发现了田地里竟然有几分异样，泥土底下居然藏着几块青砖。在好奇心的驱使下，这个村民选择继续往下深挖，结果从神秘古墓里挖出了在《山海经》中被提及的神秘异兽。
尽管当时周遭无人，本是“吃独食”的好机会，但这个村民却没有独吞古墓的想法，反而主动将这个发现报告给了当地文保部门。在专家们抵达现场后，他们根据封土、青砖以及出土的位置，判断应该是两千年前的汉代古墓。
没想到，专家们才刚进入古墓，他们就发现自己前面的推测错了。这座古墓非但不是汉代古墓，甚至还不是中原文明的古墓，而是来自于当时和汉朝上演过“巅峰对决”的古代匈奴人的古墓。
虽然这座古墓距今已经有两千年之久，但古墓却保存得相对完好，附近也没有盗墓贼开挖的盗洞，想来应该是因为匈奴人的墓葬文化和中原文化有差异，反而躲过了深谙“分金定穴”之道的盗墓贼的侵扰。
虽然在进入墓室后，专家们发现棺椁在岁月洗礼下已经尽数腐朽，但随葬品之丰富简直让人叹为观止，不少金银铜器之类的珍宝都随墓主人长眠地下。在这些珍宝中，有一样异兽形状的金器让专家们倍感困惑。
这件被命名为“汉金怪兽”的金器通体高约11.5厘米，长约11厘米，表层鎏金而内里中空。虽然这件金器固然价值不凡，但奠定它的珍宝地位的却是它的造型，明明看上去像个鹿，却有着明显是鹰类一样的尖喙（huì）。
要知道，匈奴人的金银饰品尽管大多以动物作为纹饰，表达他们对自然界的认识，有着游牧民族的文化特点，但这件金器的造型在现实中似乎完全找不到对应的动物。那么，这个动物会是匈奴人当时豢养的动物呢？
专家们大量翻阅目前已经掌握的关于匈奴人的文献资料，可惜并没有找到关于这只异兽的记载。就在大家都以为这不过是匈奴工匠基于想象捏合出来的造型时，一本《山海经》却让大家眼前一亮。
原来，当时有个对《山海经》颇有研究的专家刚好在考古队中，他提出了这只异兽其实是《山海经》里面的异兽，并且进一步认为该文物足以证明《山海经》在匈奴人中也有流传。
据《山海经·南山经》记载：
泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
上面这段话的意思其实就是说：在滂水这个水域里生活着一种异兽，明明长得很像雕，却偏偏额头长着角，发出的声音如婴儿的啼哭声，以食人为生，是为蛊雕。
不仅如此，这个专家还进一步认为，这种异兽虽然如今不存在，但并不代表古代就不存在，很可能只是自然消亡了。当然了，他也承认这种异兽应该不会如金器所表现得那样夸张，形象应该会有小幅区别。
但这种解释却为美国、英国等外国考古专家所反对，他们认为这不过是“基于《山海经》去倒推的一种牵强附会”。至于真相到底如何，或许还只能留待更多的考古发现才可以证明了。当然了，或许这些外国专家不知道，其实《山海经》里的一些记载已经被证明不完全是荒诞的想象。
比如《山海经·中山经》中记载着一种“会飞的鱼”：
是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼。
而现实中，恰恰就有这样的生物，也就是“飞鱼”，它们大多顺着洋流在海上“翱翔”。因此，在我看来，对于《山海经》绝不能单纯把它当作古代的“玄幻小说”，而应该以一种开放而尊敬的视野与观念去认识它，或许能揭示一个“消失的文明”。
只不过，这座古墓的神秘不止于这个造型神秘的异兽金器，还有一个未解之谜：明明当时神木这个地方应该是汉王朝所控制，为何会有这样一个匈奴古墓要“孤军深入”呢？而答案或许只能留待后人解答了。