我认为，《山海经》的历史价值主要表现在以下几个方面:
一、重大历史事件的记录。《山海经》记载了大禹治水、黄帝蚩尤之战、唐桀之战等重大历史事件，这些记载可信度很高。根据段誉等学者的研究，《山海经》对上述事件的记载可能是中国文献中最早的记录者。王国维曾用《山海经》和甲骨文甲骨文相互印证，写下了《殷墟卜辞第一王》一文。同时，胡厚煊利用《山海经》中的四风记载来解释甲骨文中的四风，也取得了很大的成就，是《山海经》具有坚实历史价值的铁证。
二、早期地理的记载。《山海经》作为一种可靠的地理资料，在汉代王经治水时就已使用。20世纪70年代末，著名历史地理学家谭其祥对《山海经北三际经》(如图)记载的黄河下游河道进行了详细分析，指出《山海经》的记载是高度可靠的。同时，谭其祥发现《山海经》记载的黄河下游老路与龚宇不同，明确指出《山海经》的地理记载比龚宇更古老。
第三，语言的记录。黄、张等语言学家对《山海经》中的语言现象进行了研究，证实其中存在大量的民族语言。比如《海外经》“虫为蛇，蛇数为鱼。”张指出，蛇读为鱼是古代越南语的发音，而今天的泰语、掸语、老挝语、侬语、傣语、壮语和布依族语仍然保留着这种发音。这种语言学研究的结果可以有效地确定《山海经》所记载的地域，可以看作是对那些将《山海经》夸大为世界地理的荒谬观点的无声批判。
第四，民俗的记录。《山海经》记载了大量的民间文化，如凿牙、聂耳、李耳(如图)、贯胸、黑池等。这些民俗文化在今天的中国南方民族文化中依然可见。段、孙志忠、龚哲冰等学者对此问题进行了研究，这对认识古代社会具有重要意义。
第五，天文历法的记载。科技史家陆子方通过对《山海经》的分析指出，太阳和月亮出入的大量山脉是古代用来确定农耕季节的资料，是比《尧典》更古老的前历法。蒋南华在研究中还指出，《山海经》在观测和计时日月星辰方面具有很强的实用性和科学性，这些研究为笔者了解三星堆天文历法的成就提供了非常有益的帮助。
第六，动物、植物和矿物的记录。自民俗学家钟敬文以来，许多学者研究了《山海经》中记载的动植物和矿物，充分肯定了《山海经》的价值。正如甄植雅先生所指出的，《山海经》记载了动物、植物、矿物等种药物，以及产地、品类、形状、气味、性能、治疗的疾病等记载。杨力先生甚至认为《山海经》是中国第一部药理学专著。所有这些研究结果为古代巫师往往是医生的观点提供了新的有力证据。第七，原始宗教的记载。
《山海经》是巫师时代的作品。据笔者考证，手稿的最初创作时间是三星堆青铜文明末期。详见作者文章《论大禹治水与山海经的形成》。《山海经》中提到的神动植物很多，真实反映了当时人们的宗教观念。比如烛龙和直眼(纵眼)的太阳神树，以前被认为是不可想象的东西，结果在三星堆遗址被发现。
《山海经》不仅是一个神话故事，而且很受专家学者的欢迎。是中学课本的常客。相信中学课本上鲁迅的《阿长与山海经》也给大家留下了深刻的印象。
中学地理必修课《水经注》中有几十处提到《山海经》。
可以说，在先秦典籍中，一直被视为小说家之言的《山海经》其实是最有条理、最系统的一本书，值得一读。
如果纯粹只看原文文言文，难免晦涩难懂，所以我们大多数人都会选择白话文的版本。
但是他们普遍存在一个问题，那就是翻译的内容语言大多生硬、造作，过于机械地照搬。
但是这个插图的《山海经》和以前的有很大的不同。
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