天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
基本上，这些思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好像老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类的话，最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。
其实，天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。
历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。不仁，才是天地最大的公平。另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。
天地没有善恶之分，天道循环往复“天地不仁，以万物为刍狗”，很多人都会误解它的意思，也因此学术界产生了很多争议。
这句话透露出天地也就是宇宙，是没有善恶之分的，天道循环往复，符合其规律的自然和谐共存，扰乱和干扰其运行的就会遭受惩罚。
也就是说宇宙极有可能是按照“道”来运行的超级庞大的计算机，毫无感情可言，这样看来是不是细思极恐？！
深究下去，说明善恶也是不存在的，天地无情人有情，情感、好坏、善恶都是人们赋予的定义。王阳明也参透了其中奥妙：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
在“天地”眼中，万物等同，花开花落，日落星辰，冷眼相看，任其流转演变；“圣人不仁，以百姓为刍狗”，在圣人眼中，每个人都有自己的轨迹和荣辱，他人自有他人命，也因此悟道看破之后的高人很少涉足红尘纠葛，干涉他人因果。
当然若是高人生起“慈悲”之意，在灾难面前也会出手，做大功德事，只是有时也只能隐晦的告知，行善巧方便，因为在“圣人”眼中，灾难也是某种业力和因果使然，牵涉进入，弄不好也会遭受反噬。
老道长云游应机救难的真实故事在那位西北人的家乡荒野山梁之上有一座古城的废墟。关于其来历，有这样一个真实的故事。大约是在清末民国初年的时候，国政混乱，当时的西北更是横行着许多匪帮，四处烧杀抢掠，民不聊生。
那里的百姓为了抵御匪帮，自发的修筑了一座土城。为了占据有利地形，这座土城建于山岭末端最高处，居高临下易守难攻。土城呈椭圆形，南北略长，有百亩大小，南北各设一城门，最高处在城南墙正中，兀然突立，以了望军情。当地的人民，平时为了生活方便住在土城外，听闻土匪来时则携带财物躲入土城中。
一天，突然来了一位奇怪的老道，这位道长云游乡里，手执一个烂桃，边走边念念有词：“桃烂手不烂，桃烂手不烂。”一连数日，然而乡人只是颇觉好笑，不解其意。道长走后不久，当地人听到了土匪要来的风声，许多人，特别是有钱人便如往日一般带着值钱家当躲入城中，紧闭城门。另外还有些人则因种种原因没有入城，就留在了城外。
土匪果真来了，与往日不同：他们好像发现了财物都集中在土城中，因此一上来就全力围城猛攻，对城外之人则基本没有