如果我们谈起中国传统神话当中的妖祖的话，大家肯定会兴致勃勃地说到四大古神之一的，说到妖皇东皇和太一，甚至于说到女娲和伏羲。
当然了，对于懂一些传统神话的朋友来说，妖祖这个概念本身就是一个伪命题。中国传统的神话故事当中很少有关于妖的概念，妖更多的还是出自于后面的志异小说，就更不用提妖祖了。不过在一些神话故事当中，也的确有很多的异兽、凶兽，例如《山海经》。
《山海经》这本书在中国的地位不用多说，被称为上古三大奇书之一，是一部上古社会生活的百科全书，展现了远古的文化。当然了，也有很多人说《山海经》就是古时候的小说，里面说的不可能是真的。
关于这点的话，我没法说，毕竟我也没见过那些异兽，那些国度，不过看到一个比较合理的说法。在春秋以后，儒家对一些古籍进行了修改，特别是商周以前的历史典籍，对于不符合现实认知的事情，都修改注解或者删除了。
例如在《太平预览》当中有写道，子贡问孔子说：古代人说黄帝有四张脸，这个说法可信吗？孔子回答说：黄帝向四方派遣使者，来治理四方，这就是所谓的四张脸。这样就让神话故事变得很合理了，能够解释的都解释了，难以解释的就删除了。
但是《山海经》他跟儒家的史书不是一类东西，他属于是古时候巫祝们所记录的世界的书籍，巫祝看到的世界自然是不同的，是有神灵的世界，是不受现实制约的世界。所以里面记载的异兽和国度都超出了我们的认知范畴。
《山海经》共一十八卷，约三万一千字，由《山经》与《海经》两部分组成，《山经》由《五藏山经》组成，《海经》由《海外经》、《海内经》、《大荒经》组成。而整部《山海经》当中，记载了三大神系，这三大神系支撑起了《山海经》的上古神话体系。
这三大神系就是黄帝系、炎帝系和帝俊系，《山海经》的神话图谱是根据这三个神系展开的。而今天主要是来说说帝俊，这位被后世的网络小说称之为妖皇的神话人物，在后来的神话故事当中几乎消失得无影无踪的神话人物。
在《山海经》当中，关于帝俊的记载有16条，主要都是出现在《山海经·大荒东经》当中，他有三个妻子，分别是娥皇、羲和、常羲。其中羲和是太阳之母，生了十个太阳（古人认为十个太阳，一天一个，十天为一旬），常羲是月亮之母，生了十二个月亮（古人认为每个月一个有，12个月就是一年）。还有一位是娥皇，与帝俊生此三身之国，繁衍人族。
而在《海内经》写道：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，这个“羿”也就是那个有穷氏“代夏政”的羿。结合《大荒西经》当中记载的后稷和叔均后裔创建了姬姓西周之国。可以判断他们应当是属于东夷文化（在现在的山东省中南部，距今年前的后李文化至岳石文化的承载者，包括了我们熟悉的大汶口文化、龙山文化，是华夏文明重要源头之一）。
在《山海经》当中，属于帝俊神系的国家（部落）有十个，分别是中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎和殷商。但是如此强大的一个谱系的部族，最后却烟消云散了，乃至于说我们在后世的记载当中都看不到这个至高神的名字，是因为什么呢？
似乎这个原因不难想到，黄帝部落统一华夏版图的步伐靠近了帝俊的部落。具体发动战争的是哪一位上古君王不太明确，但是结局我们都已经看到了。《国语·楚语下》当中有这么一段赞扬颛顼之才的话，大致内容是说：九黎乱德，民神杂糅……颛顼受之，乃命南正重司天以属神……是谓“绝地天通”。
意思就是之前的部落的神灵太多了太乱了，需要确立黄帝为唯一的始祖。所以将包括帝俊部落、炎帝部落等原来氏族部落信仰的始祖神给废停了，改造成了黄帝神系的神灵。因此，帝俊变成了黄帝的曾孙帝喾、帝舜，羿也成了听从尧的命令，羲和和常羲成为了黄帝的部下。帝俊和其子孙的功绩都被分给了其他的神灵，整个神系就此走下了神坛。
当然了，上古神系太复杂了，史料之间也有很多的冲突，不知道哪个是可信的。我也只是根据一些只言片语去做出的猜测，大家看个乐呵就好了。
图片：互联网
文字：悠然布衣