#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
计蒙注解中山八经：
《中次八经》中记载了景山到琴鼓山共计二十三座山的地理位置和山川风貌。这些山大致位于今湖北和安徽境内。
白话文：
从陆陒山往东一百三十里，即是光山，山上到处有碧玉，山下多流水。
神仙计蒙居住在这座山里，他有人的身体、龙的头，常常在漳水的深渊中畅游，出入时一定会伴随着暴风疾雨。
注释：
碧：青绿色的玉石。飘风：暴风，旋风。漳：湖北省荆门市京山县南漳水。陆陒（guǐ）山：一说今湖北孝感市的大悟山。
计蒙：
清代，文人骚客眼中的计蒙
，光绪二十一年（公元）创作的立雪斋印本《山海经存》，计蒙播雨之神的身份，裸身赤足，长脚长须，右手作洒雨状。
，光绪三年（公元）根据《山海经》编撰的《山海经新校正》，计蒙龙首人身，昂头拱手，一副山神般的威武神情。
计蒙，飘风带雨的雨师神到底是什么？
在我们的记忆当中，管“下雨”的雨师神应该是雷公电母，他们制造雷电闪鸣，致使风雨交加。
但在山海经中，计蒙也被认为是司雨之神。他自由出入深海，自带风雨相随。
西游记中的东海龙宫的小龙女，只要她一哭，天马上就要下雨。
对比“计蒙”与“大海龙族”，有没有可能他们是同一个。
我们得出一结论，除了向雷公电母求雨外，雨师神计蒙也可以求得雨水。
计蒙的真身应该是河伯（河神），纵观历史文献，上古先民除了向山神、天神祈求人畜平安、风调雨顺，河伯也是常见的被祭祀的对象。
河伯更贴近人的生活，他可以带来洪水猛兽，他也可以滋养天地万物。人们对他的敬畏之心不亚于山神、天神。
笔者认为，河伯的原型应该是部落的图腾，信仰以及当地的山川风貌，与江河湖泊中某种生物相结合的结晶体，其幕后推手就是巫师。
计蒙，历史文物中的雨师神
考古学家，在敦煌莫高窟窟，发现来自“西魏时期的雨师壁画”，雨师龙首人身，正嬉戏于水中，雨师的形象和身处环境与计蒙不谋而合。
其壁画还配有祭文，在《祭雨师文》是这么说的：
唯有神徳包含天地万物之气，致使阴阳相合，百谷仰仗雨水的滋润，三农（在平地、山区、水泽的农作物）才能得以丰收，苍生依靠神徳，万物都依赖他。
郑重地用制作钱币，配上众多祭品，按照老规矩进行祭祀，引用陈明推荐，做祖宗亡灵的神位。
光山：
根据山海经原文记载，光山理论的位置在今天的河南光山县一带。
此山，有大量的绿宝石，土豪山。