南北朝是华夏一个破裂的期间，亦是一段混乱的期间，但它更是一个构成美的期间。前一步刚走到破裂的晦暗低谷，后一足又能走出这苦难深厚的世纪，中华民族的热力与生气也在这类跌落与重启中获得了彰显。
南北朝前期领土图
南北朝无疑是一个奇妙般的期间：科学手艺的上进，有祖冲之贾思勰裴秀郦道元等人；释教、玄门的进一步进展；继往开来的文学。完结从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。乐府诗极其盛行；大放光荣的艺术。钟繇、王羲之、王献之蔡邕的书法；带有宗教颜色的绘画如曹不兴、顾恺之；石窟寺的进展如大同的云冈石窟、洛阳的龙门石窟......
南北朝后期领土图
南北朝承自三国两晋，终究隋唐，夹在汗青的罅隙中甚至于存在感缺失。南北朝老是习惯被一笔带过，但它真实在华夏古代史上又举足轻重。当日就从汗青的细枝末节当中考察这个咱们熟识又生疏的期间。咱们先从北朝的拓跋鲜卑起头提及。
大兴安岭区域林地俯瞰
拓跋与慕容、宇文等部都是鲜卑族中的一支，其世居大兴安岭北段。年，人们在呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗大兴安岭一处百米绝壁上的嘎仙洞内，发觉了北魏“升平真君四年”（公元年）刻石。
嘎仙洞外景
嘎仙洞刻石文字共十九行，二百零二字，刻在洞内西侧石壁经历休整的平面上，距洞口15米，高与人齐。刻字于今尚可识读，书体为汉字隶书，纪录北魏第三代天子拓跋焘调派中书侍郎李敞来此祭祖。
嘎仙洞《石刻祝文》拓片
《魏书·礼志一》载：“魏先之居幽都也，凿石为前代之庙于乌落侯国西北。其后南迁，其地隔远。真君中，乌落侯国遣使朝献，云石室仍然，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天下。”
《魏书·乌洛侯传》记乌洛侯国：“去代都四千五百余里……世祖真君四年来朝，称其国西北有国度先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还。”
嘎仙洞内景
石壁上的刻字，表明嘎仙洞即是《魏书》所记北魏前辈寓居的“石室”旧墟，而嘎仙洞住址山林，也恰是拓跋鲜卑的发源地，这是迄今在华夏北部边陲小量民族区域，已知有文件可考的期间最先的古代民族陈迹，极端珍稀。
大兴安岭区域多桦树，初期鲜卑皮做工具。
跟着不休地进展掘起，拓跋鲜卑慢慢南迁，史乘纪录其南迁的过程堪称“山谷高明，九难八阻”，先是举族离开大兴安岭的山林区域，《魏书》记其：“南迁大泽，方千余里。”《山海经》称谓伦湖为大泽，拓跋鲜卑就此迁到了呼伦贝尔草原呼伦湖相近假寓。
初期鲜卑墓出土方形开窗毡帐陶制模子
六、七代后，拓跋部族又因“有超人言，此土偏僻，未足以建城市，宜复徙。”而再一次南迁数千里，到达位于燕山、阴山相近的匈奴故地，结尾在领袖拓跋力微的率领下举族越过大青山，在盛乐，也即是当日的内蒙和林格尔县土城子古城树立了国都。
鲜卑南迁门路图
部族做长间隔的迁移本是艰苦重重的事，个别族众只会迷恋眼下的健康逸乐而不足深远谋虑，部族领袖肯定要操纵各种方法才干使族众遵照，《尚书·盘庚》便是商族迁都之艰苦写真，拓跋由北至南几千里的迁移，也就要托超人言或借助萨满教的力气，《魏书·序记》云：“古神兽，其好像马，其声类牛，先行诱掖，积年乃出，始居匈奴之故地。”
札赉诺尔东汉墓出土鎏金飞马兽铜牌，长10.4厘米，宽6.5厘米。
在鲜卑的传奇传闻中，有兽如马，发声似牛。飞马做赶快疾驰状，有翅，鼻端有角，此即诱掖鲜卑迁移的神兽。恰是操纵这类神兽，拓跋鲜卑才得以迁移到到达曾为匈奴故地的乌兰察布草原，内蒙古札赉诺尔东汉墓出土过两枚鎏金神兽铜牌。
内蒙古和林格尔北魏盛乐城遗迹
乌盟商都县石豁子村一座北魏初期出土有一批青铜器，此中有兽足铜桉一件，铁火盆一件，铁犁铧八件，铜壶一件。这是拓跋鲜卑贵族为辞行草原、南下华夏的一个敬拜窖藏。犁铎八件，取四方四隅，其数为八；又犁铎含有根除义，即含义直捣黄龙，树立正宗王朝。火盆以熊熊之火，示意王业繁华。
“大员”铜壶
此中最重假如一件青铜壶，铜壶腹部刻“大员”二字，“员”即“圆”字，“大员”即天空。又以兽足铜桉示意地面，意为拓跋鲜卑南下华夏，拥有天下。
西晋“猗也金”四兽纹首饰牌，横长10厘米
乌盟凉城县小坝子滩出土有一件西晋时间的四兽纹首饰牌，此饰牌显然是草原游牧名族做风的艺术品，金牌上有四个神兽。头部似鹿非鹿，似马非马，身、腿似马，但虎爪，犬尾，兼有食肉动物的特点。饰牌的背部錾凿有“猗也金”三字，猗也金是拓跋鲜卑鼻祖拓跋力微之孙，这件首饰牌便是鲜卑领袖猗也金的遗物。
首饰牌后头之“猗也金”刻字
以动物为中心的首饰牌是典范的草原做风艺术品，华夏多地都有发觉春秋战国时间关系文物，但是这些艺术品在朔方游牧区域出土至多，这边就必须要说到草原丝绸之路，咱们个别对河西走廊这条丝绸之路最为熟识，但是这条中西互换之路，是在西汉今后才广为流通的，可草原丝路，早在先秦期间以前就曾经贯穿发财，是邃古期间东西方文明互换的要津。
这条门路大抵由华北过阴山或在东北过大兴安岭，到达蒙古高原，尔后经南西伯利亚西抵咸海、里海、黑海沿岸，据希罗多德《汗青》纪录，公元前七世纪，希腊墨客阿利司铁亚斯从黑海沿岸起程，翻越乌拉尔山和阿尔泰山到东方，走的即是草原路，东起绥远蒙古区域，西至黑海领域，在这片宽大的草原地带上各个遗迹中，都出土有青铜和金制动物纹饰牌。
哈萨克斯坦天山以北伊西克·古尔干区域出土公元前5-前4世纪首饰品
邃古华夏推许玉器和青铜器，并不垂青黄金，因而初期的黄金成品，大多出于朔方游牧区域，而这些区域出土的黄金成品，经历考古表率学考察，也许发觉，不论是形制状貌依旧化妆素材，都显然带有西方及中亚的做风，这也是草原之路互换汇通的事实。西汉时间，朔方匈奴民族实力到达昌盛，其制做黄金成品的手艺也到达亘古未有的高度，草原大漠各地频繁出土的黄金遗物可做确凿表明。
伊盟杭锦旗出土战国镶宝石虎鸟纹首饰牌，长4.5、宽3.1厘米，虎前屈张口，其上为并列简化之鸟
受匈奴文明深入影响，初期鲜卑金银器也盛行虎鹿等动物纹饰。
东汉至晋鲜卑三鹿首饰牌，长6.7、宽4.5厘米
年内蒙古乌兰察布盟井滩村出土，东汉至晋鲜卑三鹿首饰牌，长6.7、宽4.5厘米
此中最有道理的是年通辽科尔沁左翼中旗出土有两件人形金配饰，以镂空锻造，圆脸卷发，支手站立，典范的朔方游牧民族人物式样。
东汉鲜卑人面形金配饰，长8.8、宽5.5厘米
年，内蒙古凉城小坝子滩发觉一处金银器窖藏，此中有“晋鲜卑归义侯”金印和“晋鲜卑率善中郎将”银印，这些印记的发觉，表明在西晋，有鲜卑部族曾接管华夏王朝的封爵。
“晋鲜卑归义侯”金印和“晋鲜卑率善中郎将”银印
华夏区域农耕民族多将金银器当做是一些糊口工具或其余器物的化妆，朔方游牧民族则紧要为将黄金制构成各类首饰、衣饰件，而在南北朝时间，经历一些金银成品也许看到，南北两地的于此的互相互换影响已很是宽广了，如鲜卑以华夏所爱崇的龙做化妆素材，而南边的羽人驭龙首饰，其形状及镂空工艺颇与草原首饰牌很是如同。
内蒙古乌盟达茂旌旗出土北魏金龙带，通长厘米
江苏姑苏张镇墓出土东晋羽人驭龙首饰，长4.5，宽2.5厘米
《后汉书·舆服志》记：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。”清王先谦《后汉书集解》引《礼书》云：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则迟疑。”其制做多以黄金屈折成龙凤等形，其上缀以珠玉。《释名·释首饰》曰：“步则迟疑也”，此是为一种冠戴，其材质材料多为黄金，因而后代称之为“金步摇”。
文件中的山题是指“山”字形化妆，或为冠饰的前额；贯白珠指镶嵌宝石；一爵九华为鸟、花化妆。东汉的金步摇冠，多以凤鸟为外型，两晋十六国的金步摇冠饰，未见鸟兽花，只在枝叶上缀金叶。
年辽宁向阳田草沟墓出土晋带花树状金步摇，通高17.8厘米
《晋书·慕容廆载记》：“曾祖莫护跋，魏初率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始开国于棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇，后来音讹，遂为慕容焉。”
慕容也是鲜卑族中驰名的的部族，其“慕容”族名是由于其领袖莫护跋好戴步摇冠而来，这生怕依旧附会之说，但是考古发觉表明，慕容鲜卑确切对金步摇情有独钟，辽东区域多座北朝时间的慕容鲜卑的墓葬都有金步摇出土。
年包头西河子窖藏出土北魏时间金步摇，马首通高16.2厘米，牛首通高17.5厘米
马首牛首金步摇细部
当今尚未发觉过汉朝的金步摇，年，苏联阿富汗连接视察团在阿富汗凑近苏联的西伯尔罕一处名为黄金之丘（TillyaTepe）的山丘上发觉了一批墓葬，此中六号墓出土了一件首饰冠，其大部份化妆与《后汉书》所记金步摇的形制一致。
年阿富汗黄金之丘出土公元一生纪时金冠
英藏唐模本东晋《女史箴图》
看来金步摇也是西来之物，传世模本东晋顾恺之《女史箴图》中即有戴步摇之女子式样，唐朝则有“云鬟花颜金步摇”的诗句，看来此类冠饰在已极度盛行了。
如今咱们所能见到的文物，大多都出土于城址和墓葬，而这恰是考古最为要害的两大项，讲南北朝于此无奈忽视，这边就容易先先容一下北朝时间的国都。
西汉长安城（左）与东汉洛阳城（右）平面图
多年来的考古开掘和文件材料足以表明，做为两汉国都的长安和洛阳，其布局是极不规整的，以宫室为例，南北都有散布，前朝后市，工商区和住民区的界限很小。
曹魏邺城平面图
曹操于建安九年（年）修建邺城，做为魏王的王都，其城内涌现横贯全城的辽阔亨衢，同时又筑有午门台南至中阳门的中轴亨衢；其次，邺城有南北之分，宫殿区及衙门会合于城北，城西北隅修筑眺望制高点，也便是军事虎帐的铜雀、金虎、冰井三高台；再次，住民区扩充，这与那时局势关系，豪强将占有大量部曲，屡次战役中注意劫夺的生齿亦须安排以便掌握兵源及临盆劳力。
年勘测开掘的曹魏邺城金虎台遗迹全景
史载太和七年（年）起，北魏每年都调派近侍官员出访南朝，实则因而出访南朝的机缘，实地欣赏进修南朝的典章礼节、宫室形制、衣饰器用等，《南齐书·魏虏传》纪录南齐永明七年（年），北魏调派李道固、蒋少游出访南朝，“少游有机巧，密令观国都宫殿楷式。”
南朝建康城平面图
蒋少游之舅崔元祖时在南朝为官，就此汇报齐武帝萧赜“少游，臣除外甥，特有公输之思，宋世陷虏，处以大匠之官。今为副使，必欲典范宫阙。岂可令毡乡之鄙，取象玉阙？臣谓且留少游，令使主反命。”因而时人材有北朝宫室轨制皆从南朝出的意见，建康城从台城的大司马门，经宣阳门到朱雀门，是长达七里的御道，刘逵注《吴都赋》曰：“吴自宫门南出苑路，府寺相属，侠道七里也。”北魏国都绝不是全面照搬南朝，但城内南至宣阳门宽达41至42米的铜驼街，是洛阳最宽的街道，肯定是按照建康的御道，其它，北魏洛阳城南临伊水，设四通市，也极也许参考了建康城的布局。
《魏书·天象志》记：“太和十七年（年）冬十月诏司空穆亮、将做董迩缮洛阳宫室，来岁而徙都之。”北魏洛阳城首先经受了曹晋时间，国都西北兴修高台以做抗御办法的规制，其西北隅修筑有金镛城，宫室也在城市北部，又有铜驼中轴大巷，但是，最为关键的是城南的住民区。
北魏洛阳城平面图
《洛阳伽蓝记》记：“国都东西二十里，南北十五里，户十万九千余。庙社宫室府曹除外，方三百步为一里。”《北史》记：“嘉表请于京四周筑坊三百二十，各周一千二百步。”看来北魏洛阳城内计划一律地排设了一里见方、四周开门、内设十字街的里坊，里坊在从前的国都时就有设立，但是大面积的里坊，依旧亘古未有的，探其出处，一则是鲜卑部落性质的军事编制布局遗留，其次是对城内子员的掌握。
南北朝时间，战役屡次，为保证富足的军真相力，掌握生齿是关键方法，北魏是在歼灭夏、燕、北凉等诸多政权今后才统一朔方的，每攻伐下一个政权的国都今后，必有徒民之举，北魏道武帝拓跋圭于天兴元年（年）迁都平城，天兴二年（年），破高车杂种三十余部，获七万余口；泰常三年，明元帝攻北燕至龙城，徙其民万余家而还；太武帝于公元年灭北凉，《魏书》记：“收其城内户口二十余万……车驾以还，徙凉州民三万余家于国都（平城）。”
宿白师长《平城实力的会聚和“云冈形式”的构成与进展》中部份材料
为防范这些迁入国都的生齿动乱反水，肯定增强国都内部的军事掌握，早在平城期间，国都即筑有里坊，《南齐书·魏虏传》记：“其（平城）郭城绕宫城南，悉筑为坊，坊开巷。坊大者容四五百家，小者七十家。”北魏迁都洛阳今后，在落实拓跋族和汉族生齿的同时，也还要提防各胡族旧部，《洛阳伽蓝记》纪录每个里“开四门；门置里正二人，吏四人，门士八人。”
也即是一个里坊须要14人，以个里坊策画，那单单住民区的平凡经管者最少就须要人，这是相当矜重且行之有用的生齿经管了，隋大兴城和唐长安城甚至于后来的明清国都，有保存有中轴街道、一律的里坊，看来北朝时间国都对后代的影响之大，陈寅恪师长在《隋唐轨制渊源略论稿》有云：“夫北魏洛都新制其因而殊异于前辈老例之故,虽不易确知,然东魏邺都南城及隋代大兴即唐朝长安之城市建置统统直受北魏洛都之影响”。
唐长安城平面图
北魏洛阳城在计划计划时，就安顿安顿了释教寺庙，最先的寺庙，大多建于国都除外的山林，如驰名的白马寺，南北朝之际，释教大盛，礼佛崇佛之风尤其盛行，为反映皇室及贵族须要，国都内起头有大型梵宇涌现，《魏书·释老志》记神龟元年（年）王澄奏曰：“仰惟高祖（孝文帝），定鼎嵩瀍，卜世深远……城内唯拟一永宁寺地，郭内唯拟尼寺一所，余悉在城郭除外。”因而可知，早在孝文帝决心迁都洛阳前，就曾计划在城复兴修唯独的寺庙永宁寺，这也是亘古未有的古代国都计划惯例。
《洛阳伽蓝记》记洛阳永宁寺云：“熙平元年（年）灵太后胡氏所立也……有九层浮屠一所，架木为之，抬高九十丈。有刹复高十丈，合去地一千尺。去国都百里，已遥见……殚土木之功，穷造形之巧……化妆毕功，明帝与太后共登之。视宫内如掌中，临国都若家庭。以其目见宫中，禁人不听升……永熙三年（年），浮屠为火所烧。”
北魏洛阳永宁寺塔遗迹
上世纪六十年月初，考昔人员勘测确认了永宁寺遗迹，鉴于不休有本地公众将永宁寺残剩的木柱挖出用以烤白薯，在七十年月末做了考古开掘。
经历开掘得悉，洛阳永宁寺塔基遗迹东西.2米，南北97.8米，有五圈柱基，一些砌筑在塔心地位的粗壮木柱已成柴炭，表明文件中“火经三月不灭有火入地刹柱，周年犹有烟气”所言不虚，连接考古开掘的柱基地位及文件纪录，永宁寺塔为四边方形楼阁塔，对于此塔塔高，以《水经注·谷水》所记高四十余丈较为公道，经杨鸿勋师长回复，永宁寺高约米，远远高于当今最高最古的木塔佛宫寺释迦塔（67.31米）。
北魏洛阳永宁寺塔回复图
永宁寺遗迹开掘最要害的发觉，是塔基遗迹中出土的多件塑像，堪称是北朝中后期雕刻的最高造诣。
永宁寺出土北魏塑像
北朝时间朔方区域初期的释教造像，情态身形以及衣纹化妆，都近于西域及犍陀罗或秣菟罗做风。
云冈昙曜五窟之20窟主尊及胁侍
北魏孝文帝推广汉化变革，到处以南朝为师，唐张彦远在《历代名画记》中称南朝画家陆探微说：“陆公参灵酌妙，动与神会，字迹劲利如刀锥焉。秀骨清像，似觉活泼，使人懔懔若对神明。”在佛像雕刻上，北朝在推广褒衣博带衣饰的同时，起头倾心这类瘦骨清像，这在迁都洛阳后所开掘的龙门石窟反映得最显然。
甘肃天水麦积山74窟北魏初期塑像
美国多半会博物馆藏北魏洛阳龙门石窟宾阳中洞《天子礼佛图》，此中天子即北魏孝文帝。
美国纳尔逊阿特金斯博物馆藏宾阳中洞《皇后礼佛图》
北魏宗室东阳王元荣刺史瓜州，又由东至西，