《山海经》是华夏先秦古籍。正常觉得紧要记叙的是古代传奇、地舆、物产、巫术、宗教、古史、医药、风气、民族等方面的实质。有些学者则觉得《山海经》不仅是传奇，况且是旷古地舆，包罗了一些外埠的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，此中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“国内经”一卷，共约字。纪录了多邦国，山，水道以及邦国山川的地舆、风土物产等消息。此中《山经》所载的大部份是历代巫师、术士和祠官的踏勘纪录，经长久传写编辑，具备较高的参考价钱。
《山海经》是一册纪录着奇诡怪物和神灵的古书，一册“文学大儒皆读学觉得奇”的荒唐之做。几千年来，华夏人对其稀奇烦恼，由于此中纷繁杂杂的山川地舆，使人如坠迷雾；几千年来，华夏人对其又极为倾心，由于此中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临瑶池。在胜利地穿越于中原文化几千年的故纸堆后，《山海经》的奥秘，至今更加的回味无穷，惹人发思！
“五藏”与“五脏”之间的风趣解读，大陆地球场所与五脏人体的相相符；按“河”索“山”，扒开山海经地舆迷雾，谜同样的黄河，纷纷的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传闻中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与“濁”，“濁”与“蜀”，是偶然，依旧势必？一张当代电子卫星舆图，让咱们不得不攻破几千年的思想陈规；只怕，对于大果然，咱们还须要更多的设想力。
一、地球的五脏大陆是从那边来的？回复这个题目以前，咱们先遵从古代华夏人的习惯，把宇宙舆图倒过来看看。
北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调换过来用心瞧瞧，看出甚么花样来没有？没关连，完备的宇宙舆图绘出以来，在笔者以前，都没一单方看出来。
刚巧，中公有一册古书（说是书，原本便是一册小册子），叫《山海经》。此中的《山经》，包罗“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部份，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”故被称为“五藏山经”。
广大的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意义。但笔者觉得，这个“藏”应当是“五脏六腑”的“脏”。华夏古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”便是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。
南极洲和人脑不仅形状彷佛，况且机关也稀奇雷同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。
接下来的便是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分隔左右肝叶并使肝脏场所牢固的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方位相悖除外，一切的大陆在地球上的场所都和五脏在人体的场所相合乎。
莫非华夏前人看舆图的习惯是某一种示意？
二、费事的黄河源与昆仑山连续以来，人们都想从《山海经》里刻舟求剑地找出对应的山川来。不过，完毕老是被这些云里雾里的山川搞得稀里迷糊，底子无奈对上号。刚巧，这些山上又成长或栖身着人们底子无奈懂得的奇形怪状的动植物或神灵。因而，很大一部份人，都把《山海经》斥之为荒唐之做，到了大明代的时刻，就沉溺为童子读物了。可童子是无奈读懂哪里边诘奥难解的文字的，因而，这些文字就只是成了看图发言的烘托。
到了大清代，由于自己文化素养的低下，出于对常识分子的天性自卓心态，野蛮胆怯的管辖阶级过头地夸张文字的成果，兴盛了文字狱。因而，常识分子过头足够的精神尽管无奈在社会经管中宣泄，却凑巧有了整顿国故的闲心。训诂考订之学大盛，陈旧的中原文化得以完备地连亘。《山海经》的运道也在这时获得了复活的时机。
一些认果真人们确信，这本古书绝不是古代的“三字经”（用于童子启发的容易读物），觉得唯有发奋，必然能考订出与古书现实对应的山川来。但和汉、晋朝的先辈同样，他们仍然钻到《淮南子》、《河图》、《尔雅》、《水经注》等故纸堆里探求回答。因而，也仍然落得和先辈同样的下场——云里雾里、稀里迷糊。
此中，有一条稀奇使人恼火的“河水”，便是华夏人的母亲河——“黄河”。“西山经”“昆仑之丘”条款分明说“河水出焉”，并“南流东注于无达”，可在昆仑之丘西边的“积石之山”，又涌现“河水冒以西流”的句子，实在是拿考订学家的神经开打趣。
这条让有数考订学家头痛的“黄河”，还形成了华夏地舆学史上的一场混乱，那便是“黄河”的泉源——“昆仑之丘”的无奈认定。
由于“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，那是一个仙人的境界，因而从汉武帝时，就开端了对“昆仑之丘”确实认，跟着不同朝代对黄河泉源寻求的延续深入，“昆仑之丘”也跟着变动了很多场所，因而就有了汉武帝时位于新藏界线的“昆仑山”。
元代忽必烈时的“耳麻不莫刺大雪山”。清代高宗乾隆《钦定河源纪略》则为星宿海西进三百里的阿勒坦噶达素齐老（蒙古语，“阿勒坦”为黄金，“噶达素”为北极星，“齐老”为石）。后代为了统一昆仑山的观点，遂把重新藏界线汉武帝时的昆仑山直到青海东南清代时的昆仑山这一长串山统称为“昆仑山脉”。
“昆仑之丘”最大的一个地舆特征，便是稀奇高，周遭也稀奇大，况且有白、赤、青、黑四条不同颜色的河道从这边起源。不过，不论从上述哪一个“昆仑山”做为安身点来考订“五藏山经”，都无奈找到对应精良的山川体制。
那黄河何如回事？昆仑山又究竟在那边？
三、依经绘图，按“河”索“山”大陆是从那边来的？回复这个题目以前，咱们先遵从古代华夏人的习惯，把宇宙舆图倒过来看看。
北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调换过来用心瞧瞧，看出甚么花样来没有？没关连，完备的宇宙舆图绘出以来，在笔者以前，都没一单方看出来。
刚巧，中公有一册古书（说是书，原本便是一册小册子），叫《山海经》。此中的《山经》，包罗“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部份，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”故被称为“五藏山经”。
广大的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意义。但笔者觉得，这个“藏”应当是“五脏六腑”的“脏”。华夏古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”便是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。
南极洲和人脑不仅形状彷佛，况且机关也稀奇雷同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。
接下来的便是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分隔左右肝叶并使肝脏场所牢固的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方位相悖除外，一切的大陆在地球上的场所都和五脏在人体的场所相合乎。
莫非华夏前人看舆图的习惯是某一种示意？
四、破译黄河源与昆仑山《西山经》中的《西次三经》是钻研者猜疑至多，故而也是争议至多的部份。这不仅是由于《西山经》所包罗的区域最广、实质至多，也不光是由于它纪录着共工所触之不周山、后稷所潜之大泽、黄河之泉源、帝之下都之昆仑山、西王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘、大禹所导之积石山等一系列衍生中中文化的本原重地。更紧要的是，它对黄河的描写太出乎凡人的预想、它所描写的处境也很难在咱们所处的地舆处境中找到对应，而又正由于此才致使了地舆学和传奇学汗青上的“昆仑山千古悬案”。也正由于此，一部《山海经》才被能干收拾题目的“文学大儒皆读学觉得奇”（引刘秀语），并被这些所谓的正宗权势斥之为“荒唐之做”，并从而沉溺为童子读物。
因而，收拾了《西次三经》，也就收拾了《五藏山经》的猜疑。收拾了《五藏山经》的猜疑，咱们才有大概去挖掘出《山海经》其余部份的收场。
《西次三经》中特征最鲜明且最为显眼的，果然便是传奇中的中心昆仑山了。昆仑山最大的特征便是有四条河道从这边起源，别离是“南流东注于无达”（即北次三经中最结尾的无达山）的“河水”，“东南流注于泛天之水”的“赤水”，“西南流注于丑涂之水”的“黑水”，以及“西流注于大杅”的“黑水”。咱们曾经懂得，“五藏山经”里的“河水”便是咱们今日的黄河，这一点，咱们曾经在前方的北山经明确地应证过了，因而毋庸再有任何疑心。
但是正如咱们在前方所指出的同样，回溯黄河的泉源，却底子找不到有起源出四条大河道的山。这就须要介意《山海经》做家的阐扬习惯了，他在说到泾河泉源时，别离有两次“泾水出焉”，一次是在西次四经里：“曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭。”另一次是西次二经里：“曰高山，……，泾水出焉，而东流注于渭。”看来，他并没有辨别支流和支流的泉源，唯有是泉源，均能够说是“某某水出焉”，这就解脱了咱们囚禁了几千年的脑壳，咱们就能够到黄河的支流里去找了。
经过排查，咱们不难觉察，黄河支流中的泉源山脉同时起源有四条不同流向的河道的，惟独湟水支流大通河的泉源。大通河现实上便是黄河上游最大的支流，遵从《山海经》做家的习惯，称它为“河水”，是道理当中的。
大通河的泉源为祁连山脉中的托来山，托来山的东南角，起源出黄河支流大通河；西南角，起源出流往青海湖的布哈河和向西流出消散在戈壁中的疏勒河；西北角，则起源出先东南流向，而后险些一百八十度大拐弯向西，着末弯盘曲曲往北流注于戈壁中的内流湖。不过，大通河和黑河的流向却犹如与山经所说的并不绝对一致。原本，山经说河水“南流东注于无达”，是指黄河中下游的流素来讲的，这一点并不难于懂得。同样的事理，黑河东南流向的河段都还在山上，在山下即来个大拐弯，往后和山经所说的同样是向西流的，至于再次拐弯往北流的河段，曾经不叫做黑河，而称为“弱水”，因而也是说得往昔的。
在卫星图片上能够看出，河西走廊的东部根基上是一个密封的盆地，但在狼山山脉与贺兰山脉之间，却留住了一个庞大的缺口，这个缺口使河西走廊与河套平原之间有了一个彼此连通的通道，即使以托来山为昆仑山，缺口的场所，凑巧是山经描写的不周山的场所。
咱们再看《山海经》中对不周山的描写：“不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。”
这边边所北望的诸毗之山，恰是阴山山脉，而其分支岳崇之山，便是今日的狼山山脉，它与不周山这个缺口相临。而河套平原，则是所谓的“泑泽”。《北山经首经》中说“泑泽”，“实惟河原”，也进一步阐明河套平原便是所谓的“泑泽”，这也是为甚么说河水“南流东注”的道理。由于从河套平原如下，直到潼关，黄河险些是一条笔挺的南流路线，潼关变化后，则又往东流。且正由于河套平原那时是一个大湖，因而才有“河水所潜”云云的说法，即河水流到这边就钻到湖水里去了。而到了河曲区域，湖水又开了一个缺口，水延续往前流走，因而，也能够说“泑泽”便是河的泉源。
今日内蒙古的阿拉善高原，东部已成了腾格里戈壁、西部成为巴丹吉林戈壁，但从卫星图上能够看出，它们本来是两个相邻的盆地。在《五藏山经》的时期，应当都是湖泽，将两个盆地隔绝的雅布赖山脉，便是山经里的钟山，钟山之子曰“鼓”，被“帝”戮之钟山之东曰“瑶崖”，“瑶崖”，今日称为“红崖”，如今这边建筑了一个洪水库；巴丹吉林戈壁西岸的合黎山，则为槐江之山，它所西望的“后稷所潜”的“大泽”，又叫“稷泽”。从昆仑山“西三百七十里”的“乐游之山”，也有一条河往西流注于稷泽，按盘算，这条河便是从党疆土流出的党河。即使这边要有一个大泽，这个大泽势必便是减弱前的罗布泊。而西王母所栖身的玉山，也相当至今日的敦煌区域，那日趋减弱的初月泉，便是传闻中奇妙的瑶池，早年可都是美酒美酒来的。而黄帝所升的轩辕之台，则在今日的达板城一带。而“天山”便是今日的天山，不过“汤谷”曾经改称“天池”云尔。
至于“积石之山”，则在天山山脉东部余脉当中，冒出的“河水”，现实上便是塔里木河。
五、曾经沧海为桑田，黄河瀑布水倒流到如今为止，《西次三经》里对于黄河泉源和昆仑山的描写，根基上都在今日的舆图上找到了对应的地舆场所。但是，咱们却留住了个题目，便是西海究竟是甚么？
它所说的海，起初必定是海。
按照笔者的考订，中次九经的岷山在四川西北部的阿坝州，西山经首经为秦岭山脉北坡，騩山则在甘肃的陇西区域，崦嵫山为渭水泉源之西的临洮区域。由这些所在咱们根基能够测度，这个“西海”的场所在甘肃省西边的青海省。如斯一来，题目就了然了，由于，青海省地处青藏高原，青藏高原便是从海底隆腾越来的。青海有一座叫宗务隆的海虾化石山，那些海虾比如是活生生的成堆地露于地表。扎素湖南三百千米，有一个叫“贝壳梁”的，长达好几千米，尽是贝壳和沙砾聚集成的山，阐明这一带本来属于大海。
这个时刻，咱们才领会，为甚么老祖先要把那末高的青藏高原西北部份称之为“青海”，本来它素来就曾经是海。
既然青海省本来是海，果然也就收拾了“湟水”由东流变为西流的题目。本来，起初的地舆局势是西边更低而东边更高，水往低处流，果然不行能向东流注于黄河了。现实上不仅湟水不能流注于黄河，便是今日刘家峡水库以上的黄河上游，在青海依旧一片海洋时，它的地舆场所也不行能比如下地段的海拔高，也同样不行能流到黄河成为黄河的上游。因而，在阿谁年头，惟独大通河才是独一的一条黄河的起源地。《山海经》中说黄河起源于昆仑山即今日的托来山，那不过明确而又明确极端的。
因而说，《五藏山经》的做家完尽是纪录的。
不过白云苍狗，河水倒流，即使没有今日的科学学说和卫星图片之类的先进东西，后代的人们又何如懂得这一层？这也就难怪从汉武帝到王红旗师长都无奈找到真实的昆仑山了。
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