来源：中国艺术鉴赏网
图耕赋盘附耳一侧外貌
内容提要：一件西周青铜盘，盘内腹底部镌刻铭文十四行，共一百九十六个铭文，圈足上还有两面对称布置的一对藏有“周籍万亩田”五个濮文的蝉纹，解读铭文的内容后将其命名为“耕赋盘”。
作者：倪建华、张明友学者
西周《耕赋盘》盘简介
商周时期青铜盘及与其有组合功能的青铜器均有自名为盘的青铜盘，在有的铭文中自名盥盘，为水器。水器多指盘、盉、匜、盂、鉴、盆。《说文解字》曰：“盘，承盘也。《礼记·内则上》:“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。”沃盥礼，古人在祭祀和宴饮的时候都要行沃盥礼，以昭其洁。沃为浇水的意思，盘为盥器，是洗手用的水器，盘在下以接废水。”
本文提供的这件盘尺寸较小，不能算作水器，实为礼器。以下照例用此器进行描述。宝鸡青铜器博物院藏有一逨盘，堪称“中华第一盘”，为禁止出国(境)展览文物之一。此器和逨盘相同的是都是“方唇，折沿，浅腹，附耳，辅首。圈足下附四兽足，腹及圈足有装饰纹，辅首为兽衔环，盘内底刻铭文”，此器与逨盘不同之处仅在于尺寸重量要相对较小，铭文字数也只有一百九十六个字。但是纹饰方面要比逨盘更加精美：盘腹内、外圈雷纹地子上饰成对的凤鸟纹共四对;圈足在四兽足之间饰二对蝉纹，辅首兽首同样是圆目怒睁状，附耳上的三角形、人面状的阴刻线纹饰至今尚未见到同类纹饰。
更令人称奇的是圈足两面对称布置的蝉纹中隐藏了五个濮文：解读为“周籍万亩田”。此器最盘面直径mm，腹深36mm，最大高度mm，最大宽度mm，圈足直径mm，兽足高65mm，重量g，要比逨盘的规格小的多，显然不能作水器用，而只能认为是是一件礼器，但是此器比逨盘制作的更为精美。
外貌结构
图二为兽首辅首一侧的外貌
图三为盘腹内铭文
图四为铭文放大图(1)
图五铭文放大图(2)
图六铭文放大图(3)
图七此器底部图
图八此器腹内成对的凤鸟纹及地子雷纹
图九此器外腹的凤鸟纹
图十此器圈足部分的蝉纹和隐藏的濮文
图十一兽足
图十二兽首辅首
图十三附耳上的纹饰细节
此器腹内铭文共十四行，每行十四个字，共一百九十六个铭文。铭文占据了盘腹底约mmXmm的面积，平均每个铭文占据了79.7mm2，就是说每个铭文只限制在8mm大小的空间里，铭文和逨盘相同，都是长方形。圈足上有隐藏在蝉纹里的濮文五个铭文“周籍万亩田”。
腹内原铭文解读译义
腹内铭文解读后直译义如下图十四、十五、十六：此处描摹不完全正确，只能近似，书法基础如此，只能请读者诸君见谅。
图十四第一段至第五段落
图十五第六至第十段落
图十六第十一第十四段落
此器圈足上隐藏在蝉纹中的铭文“周藉万亩田”如下图：
图十七隐藏在蝉纹中的铭文“周藉万亩田”
解析成现代汉语译文
腹内铭文按顺序一至十四的全部现代汉语翻译如下：
铭文1：文王、武王德范广查天东征赋盟约
现代汉语：秉承文王、武王治国理政德行的理念，开始普查东部地区征税赋的盟约
铭文2：宅兹疆土归服和霁缴租启则公義
现代汉语：由于广袤的疆土已经回归了和平，种地缴租就成了是各仓库区域的应尽的义务
铭文3：武王成法大令农耕不言征堙经国
现代汉语：按照武王已定的法律号令开展农耕，不提倡再以战争攻伐治理国家
铭文4：缴租启则新室约定绫绸宅心赠偈
现代汉语：缴租仓库新机构的规定定，要让官府以绫绸奖励给用心积极缴租的人
铭文5：为给王镐京不缺粮缴租启则规定
现代汉语：为了王室镐京从此不再缺粮，为此制定了必须缴租入库的法规
铭文6：接着又成解决须弥王勤政租
现代汉语：据此发布了大家勤王的收租通告
铭文7：从准予戢租启则大量致力强行照做
现代汉语：从准予戢租开始，各个管理机构就开始致力于新政的强行实施
铭文8：征大麦燕麦于户坝财圩设次租仓总粮牧
现代汉语：所征收的大麦燕麦，在户坝财圩设立二级总粮牧进行收缴
铭文9：负责庖求筛选准备成起征预藏处
现代汉语：由二级总粮牧负责进行选址后，用作征收粮食的预备储藏处
铭文10：萧椋柔和卷于政同轶商德偃姆师
现代汉语：施政的策略就像萧椋树枝般的柔和，是仁政，当然会受到拥护，由于仁政的实施，使得当时镐京的一片繁荣景象，已经超越了当时的偃师商城
铭文11：治病钱租仓录愿扣估计税后将有余粮
现代汉语：百姓(奴隶)治病用钱，仓录可以在税赋中扣除，这样的话，估计他们在税后还将有余粮
铭文12：易筑休天子都万畛哎哺祈福远租
在户坝、篃溪(今眉县)、走马坝开阔的坝子的万亩良田来源于先祖的恩赐
铭文13：铸四公鼎號陈香岁?检目亦农王
为此，铸造了四个公鼎，以示表彰四个农官;鼎号为陈仓、香仓、岁仓、扶仓
铭文14：大令约陈泾香积宫臣子序伺周
周王诏令陈仓、泾阳、香仓轮流将谷物缴入国库
圈足上隐藏在蝉纹中的濮文解读相对简单：周籍万亩田，意思就是我大周朝有万顷籍田，对应了第十二条的铭文。
铭文解读直接的意思就是因为秉承了文王、武王罢兵兴农的治国国策，所以把周王朝东部的万顷良田分发给农民(奴隶们)去耕种，同时规定了缴纳赋税的义务和责任，在大力推行农耕的同时还不忘激励那些认真履行缴纳赋税的人，这样的仁政使得百姓首先受益，即使有病了，治病的钱在缴纳税赋以后照样还有余粮，而周王朝因为有了地方税赋的保证也很快开始兴旺起来，使得当时的镐京的繁荣超越了偃师商城那样繁荣的城池。为此铸造了四个鼎来表彰四位农王管理者，让这四个农王轮番把粮食收缴国库，周朝因此得以繁荣昌盛。
至此，我们是否可以这样理解：就是当时的周王因“不藉千亩”废除了籍田制，把土地收归国有，发放给奴隶们耕种，收取租赋，这样国库充裕了，从而创造了“宣王中兴”的繁荣景象。
名词解释
天东：天东、天南、天西、天北，这是方位概念，天东就是东部之意
有约：有约，解读为盟约，“有”字的读音为bei
启则：高且，读音启则，指仓库，也指基层管理机构，它是则启的倒读
须弥:最高的。须弥王即最高的王
筑：筑，指篃溪今陕西眉县，《山海经》记作竹山。修，读音sou，指走马坝(今周至)。
萧椋：一种柔而不软的树木，这里指灵活的政策
户坝：户县地区古称户坝，也读易坝，财圩是场镇名;财，读音zhi
天子堵：指开阔的坝子
戢租：指收藏租赋
德偃姆师：就是偃师的原称谓。指河南偃师商城，镐京的繁华超越了偃师商城。
万畛：许多带田埂的土地
仓录：官名负责收租
易：指家，今陕西户县
农王：此处疑为主管耕种收获的农官
积：调动、汇集之意，这个字的原读音是ho，汉语没有这种读音，一般都要标注为huo，这是汉语与濮语不好勾通的地方。
来源研究-断代
青铜器断代，上海大学文化遗产与信息学院副院长、特聘教授徐坚在对一件青铜器断代研究的时候有这样的说法(文字根据视频整理)断代研究：现代学术中，我们将器物的年代和地点的研究;称之为“来源研究”。第一，我们可以通过艺术史方法进行讨论。第二是通过考古学方法进行讨论。徐教授没有说到第三个方法，就是可以从有铭文的铜器上，经过解读可以得到信息，甚至是非常清晰、非常完整的，例如“牂牁国向周王朝敬献的礼器”⑴一文就是根据铭文内容了解到这个斝是公元前年由牂牁国第三任国君叫它于的献给周襄王的一件国礼。
此盘是民藏，考古信息为零，我们只能通过第一、第三种方法进行研判：艺术史和铭文来进行分析断代了。此盘何时所铸?铭文中没有相关信息透露，但是从蝉纹中隐藏的“周籍田万亩”这五个铭文就可以确定为是周代，而西周有著名的几个盘：墙盘、散氏盘和逨盘三个盘，经过比对，得出从艺术造诣风格上和此器相应的款式就是周宣王时期的逨盘，因此我们可以确定就是周宣王时代的。
关于逨盘的基本信息在上文中已经提到，这里再补充一些详细的信息：周宣王(公元前年——年)时期的逨盘，人称中华第一盘，见图十八、十九。逨(lái)盘，西周宣王时器，年出土于陕西宝鸡，现藏宝鸡青铜博物院。铭文记叙单氏家族八代仕周，辅佐文王至宣王十二代周王征战、治国理政的史迹。同出逨鼎记宣王四十二年、四十三年逨受王戒勉任命及赏赐作器事，前者二器，后者十器，均有铭文，有助于对逨盘内容的理解。
盘内底铸铭文21行，约字，记载了单氏家族八代人辅佐西周十二位位王(周文王至周宣王)征战、理政、管治林泽的历史。
这里请注意有‘同出逨鼎记宣王四十二年、四十三年逨受王戒勉任命及赏赐作器事，前者二器，后者十器，均有铭文，有助于对逨盘内容的理解’，根据宝鸡青铜器博物院藏关于逨鼎的介绍是：“四十二年年逨鼎共两件，纹饰、铭文均相同，唯大小有别。”又“器内铸铭文共25行字，记述了在周宣王四十二年年(公元前年)，司工散导引逨入中门，立中庭，北向而接受册命。铭文详细记述了周王命逨辅佐长父，征伐戎狄有功，受到周王室册封、奖励之事，将逨受到册封的时间、地点、原因及奖励内容记载的十分清楚。”
“四十三年年逨鼎共十件，该组器形、纹饰与四十二年逨鼎相同。因第九、第十号两件器形较小，不能通篇记铸，而将全文分为两部分，分铸于两件器物内壁，其余8件内壁均通篇铸录全文，铭文31行，计字，记载了周宣王四十三年(公元前)六月中旬丁亥这一天，逨因治理林泽，供应王室山泽物产有功，周王室册封其为官司历人(类似于监察部长一职)，训导其如何施政，及受到奖赏的情况。文中年、月、干支、月相俱全，为研究西周历法提供了新的资料。”⑵
图十八逨盘
图十九逨盘铭文
逨盘的艺术造诣风格是：‘方唇、折沿、浅腹、附耳、铺首，曲纹环绕四兽足’，且书法风格相同。⑵因此和此器最为接近，书写内容也极其相似：逨盘记载中还特地提到了同时铸造的几个鼎，逨器共有十二个逨鼎，分别是四十二年二个和四十三年十个;而本文中该器也提到有四个鼎，分别是陈仓、香仓、岁仓、扶仓鼎。所有的铭文都是记载了周宣王时期的政治经济历史。
从形制、艺术造诣风格方面分析，我们有理由可以初步断代为周宣王同一时期，至于具体在周宣王哪个年代铸造的，我们试图从史书记载的历史轨迹中去寻找答案：我们从史书记载中进行推算，很有可能是在周宣王三十九年(公元前年)兵败千亩之战之前：《国语》记载：“王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”此时所谓的宣王中兴已经不再存在，加上周宣王也没有什么可以再炫耀的了，歌颂自己的丰功伟绩的想法肯定不再存在了。
从铭文中解读“宣王中兴”
“宣王中兴”，离不开周宣王本人：周宣王姬静，中国周朝第十一位王。在位时间(前年——前年)，华夏族，姬姓，名静(一作靖)，周厉王之子，死后被追谥为世宗。宣王即位后，整顿朝政，使已衰落的周朝一时复兴。宣王的主要功业是讨伐侵扰周朝的戎、狄和淮夷，史称“宣王中兴”，我们认为，宣王中兴离不开“不藉千亩”这个重大举措，不藉千亩的本质是不单单是想要废弃藉田仪式，有现代学者大胆推测周宣王是要彻底废除整个藉田制度!⑶笔者非常赞同此论，对此器铭文的解读证实了这个推测是完全正确的。
姬静生于患难之中，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载着他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效;他又整顿吏治，申令各级官吏不利贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制;他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。
周宣王继位时，历经周厉王统治下的西周王朝吏治败坏，百姓离散，周宣王下令修复公室，广进谏言，安顿百姓，修缮武器;兴畋狩礼乐，效法文王、武王、成王、康王遗风，并及时任用召穆公、仲山甫、尹吉甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔，张仲等贤臣辅佐朝政，陆续发动对周边部族的战争，使衰落的周王室权威得到恢复，诸侯又重新朝见天子，四夷咸服，史称“宣王中兴”。
在此器中对“宣王中兴”的社会态势有了具体的描述：首先耕地得到扩充：“易筑休天子都万畛哎哺祈福远租”，接着为收粮扩充了征粮的管理机构：“征大麦燕麦于户坝财圩设次租仓总粮牧”，这样发展的结果使得首都镐京的繁荣超过了当时最繁华的偃师商城：“萧椋柔和卷于政同轶商德偃姆师”，百姓的生活也得到了一定的改善：“治病钱租仓录愿扣估计税后将有余粮”。
周宣王即位以后，在周公和召公的辅助下，经过整顿内政，使原来动荡不安的局面逐渐趋于安定。从史实中我们看到了宣王中兴的根本原因在于“不藉千亩”的本来面目：不去遵循古训进行祭奠仪式是假，彻底废除井田制把全国的土地重新进行分配，并且制定了租赋法令才是真实的举措，从铭文中可以对这个解释加以肯定了。
但是“不藉千亩”毕竟有悖于祖制，不能大张旗鼓的宣扬，所以在此器上的铭文不提“不藉千亩”的实质政策，不宣扬宣王本人功劳，而是借文王、武王之名分籍田给奴隶们耕种，以收取税赋为策略，充实国库。此盘上“周籍万亩田”五个铭文也是用濮文隐藏在蝉纹之中，可谓用心良苦至极。
是不是可以这样理解，周厉王、周宣王都是变革者，不过前者失败了，周宣王是在总结了其父亲失败的经验后，下决心废除了籍田制，无意中把社会从奴隶制社会开始推向封建社会，宣王中兴短时的繁荣就是生产力在社会制度变革中得到了释放，在周宣王之后，儿子周幽王成了西周最后一代君王，此后就进入了礼崩乐坏的春秋战国时期，社会上再无籍田，只有地主贵族和农民之分。社会也就在动荡中逐步过渡到了封建制社会。
结语
本文对此器进行的描述和分析，还对西周的三个类似的青铜盘进行了比较和分析，综上所述，我们可以得出如下结论：
1、此器铸造的年代应在周宣王三十九年(公元前年)之前，其艺术造诣和书法的精良程度与“中华第一盘”逨盘可以堪称伯仲;
2、该器的问世证实了周宣王以“不藉千亩”为由，废除籍田制而带来了“宣王中兴”短时繁荣的发展机遇，中国社会开始从奴隶制社会开始向封建社会逐步过渡;
3、该器的几个铭文以濮文形式隐藏在蝉纹中间，寓意深刻，也是是首创之举，至今尚未见诸报道有同类形式的艺术造诣。
参考资料：
1、“牂牁国敬献周王朝的礼器”倪建华中国艺术鉴赏网.2.6.
2、青铜器铭文赏析：逨(lái)盘，西周宣王时器文藏.5.24.
3、《西周与东周·周宣王的政治改革》李亚农著上海人民出版社
第二作者介绍：张明友中国古文字研究学者著有“山海经濮文解读”美国竹和松出版社出版，年6月。
责任编辑：旭峰