昆仑山是中国古代传说中的神山，称之为万山之祖，一直都是被神话的地方。这里是仙主西王母的居住之所，据说瑶池就是在昆仑山之上。这里还是天帝在人间的都城，方圆八百里，高万仞，山上有各种奇珍异本。比如，木禾、沙棠、文玉树、不死树、凤凰等等。最早记载昆仑山的《山海经》曰：此山万物尽有。
正因为如此，昆仑山才充满了许多玄幻的故事；更有甚者说在这里发现了传说中的神龙！
龙乃上古神话中的四灵之首，普遍的说法是黄帝创造华夏部落时的图腾，但年考古学家在河南濮阳古墓发现蚌壳龙时，就已经打破了这个说法。因为古墓距今已经有年左右，当时并不存在华夏部落。所以当有传言在昆仑山发现真龙时，着实是轰动了！
事件发生在上世纪50年代，一群探险家在昆仑山进行科学探测。昆仑山海拔多米，长年累月被冰层覆盖，探险家靠着专业的设备才勉强登上。初登顶时，狂风大作，几千年的冰柱，瑟瑟抖动，仿佛下一秒就要坠落，等定睛一看，探险家都被眼前的事物给震惊了，一条白龙被封在几层厚的冰层里，栩栩如生！
生物学家找到了线索，山海经的记载是真的？
事件发生后，有生物学家前往昆仑山进行考察，在一个洞穴中发现一种形似龙的生物，专家文字记载：
身长三尺有余，浑身呈白色，皮下亦有微微血色充斥，大体为长条状，头有二尺长的胡须两根。
后来才知道，这种生物被称作洞螈。
且不论是否有真龙存在？但是如果说到龙的可信度，最大证据就是《山海经》。虽然几千年来，《山海经》一直被当作是光怪陆离的神话故事。但近代专家普遍认为，《山海经》的研究价值非常大，它是记载上古时期历史、地理和民俗文化的百科全书。
《山海经》之所以古老，是因为它的用语缺少形容词。比如《山海经》在描述鹦鹉时：
“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉！”
又比如《山海经》中“六足、四翼、蛇身”的肥遗，其实就是蜻蜓而已。
由此可见《山海经》中只能以常见动物描述未知动物，比如“鱼目蛇尾”、“人面鱼身”，只看字面意思很容易把普通动物当成妖怪。
那么《山海经》对以下四种天神的描述，皆是以龙为形容词，难道龙是真实存在的吗？
南山乙龙神
《山海经南山经》中记载；鹊山为南山系第一山，鹊山脉之首即招摇山；自此山至箕尾之十山；有十神。此神仙之状皆是龙头鸟身。
这句话意思是说这十个山神的样子都是龙头鸟身的样子。
龙神计蒙
《山海经东山经》中描述计蒙：又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。
形容雨师模样则是人的身体，龙的头，有他出现就有狂风暴雨。
北山十龙神
《山海经》；至竹山，共有十二座山，大六百里；此之神一态，皆人面龙身神。
这里的神仙又全是人的脸，龙的身体。
东山十六龙神
山海经；自岷山之首女几山至贾超山共十山，里三千五百里。此十六神皆为龙首马之神。祭器、礼有以下各种：以一只雄鸡埋土里，并以粟为之米为食之物。
这里的十六个山神都是龙首马身的神仙。
这里我只是举例了这四种，其实在书中以龙为形容词的天神、神兽多达到几十种，那么也就是说在《山海经》作者的眼里，龙和牛、马、鱼，狗一样，是生活中常见的一种动物，古人是亲眼见过的。那么真实是否如此，我们不得而知，只有翻阅像《山海经》这样的古籍，我们才能略窥一斑。
《山海经》是一部先秦古籍，记载古代神话传说中的各种事件，也是一部地理书。里面的内容还多次出现在了中学课本上，在现行的中学语文地理必学的《水经注》中，就有数十处都引用了《山海经》里的内容，由此可见，这本书也具有一定的教育意义。
上古奇书《山海经》值得一读
在书中不仅可以看到故事，还能学习到各个学科的知识，除了神话传说，它内容之博大，涉猎之宽广，涉及到古代历史、地理、宗教、神话、水利、矿产、民俗等诸多方面，堪称一部“博物志”。
丰富奇特的内容，瑰丽奔放的想象，让每个读过的人都惊叹不已。
听说，《山海经》是秦始皇焚书坑儒的时候，都舍不得烧掉，《山海经》也是中国文学大家鲁迅小时候“最为心爱的宝书”。
传统的《山海经》，没有翻译断句等问题，生涩难懂，想要了解都无从下手，对中国历史感兴趣的朋友，不妨看看国学典藏版《山海经》。
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