#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出至于杉泽的《观山海》
路线图出至于徐客的白话彩图《山海经》
[犭戾]注解中山十一经：
《中次十一经》记述了自翼望山至凡山共计四十八座山的地理位置和山川风貌。这些山大致分布在今河南、湖北、安徽境内。
白话文：
从毕山往东南二十里，即是乐马山。
山中有一种野兽像刺猬，全身赤红如丹火，名字叫[犭戾]，它在哪个国家出现，哪个国家就会发生大瘟疫。
注释：
彙(wéi)：按《康熙字典》的解释，彙属剌猬的一种。丹火：形容一种红色。[犭戾]：读音，lì。毕山：一说今河南泌阳县的旱山。
[犭戾]：
清代，文人骚客眼中的[犭戾]
，雍正四年编纂的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，[犭戾]长着一副鼠身狗首的模样，微抬着头，弓着前肢，好像正与来敌对峙。
清·[犭戾][犭戾]，自带瘟疫的属性
我们简单地还原现场：
在上古时期，洪水滔天，由于人类无法预判和阻挡洪水猛兽，一场洪水下来，映入人们眼帘的是“人、房屋建材、甚至动物等等”糅合在一起，流淌在部落旁边的水面上，抬头一看，烈日当空，加速了他们/它们的化学反应，因质量守恒定律，他们/它们被转化成另外一种有害物质（细菌滋生）。
人类的家园被毁了，动物们也是无家可归，吃饭是个问题，洪水过后的地方成了它们觅食的场所，这其中也包括了[犭戾]。
在细菌蛮横成长的现场，[犭戾]携带了病毒细菌，传染给了人类，最终酿成了瘟疫。
动物传播波毒，只是现实瘟疫的一种映射
《山海经》至少记录了跂踵、絜钩、蜚和[犭戾]，四种散播瘟疫的神兽。从这些神兽不同的样貌和习性来看，它们可能代表着不同传染病。
这些神兽带来的瘟疫，有大疫、多疫之分。这说明上古人类对瘟疫有着鲜明的认识。
笔者认为，上古人类实实在在吃过病毒的苦头后，对瘟疫的出现、传播、泛滥这一条链有了一定的认知，而“神兽携带瘟疫说”，重点是为了点出瘟疫。
乐马山：
一说指目溪山，在临安市天目山镇。
此山，《山海经》没有记载植被、矿物质以及其他动物的分布情况，大概是此山比较贫瘠。