众所周知，女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
相传女娲补天以后，灵力耗尽，一说归隐，一说殒落，但真的是这样吗？
为什么后世相传后土皇地祇就是女娲，女娲怎么就成了后土神了呢？
凶神恶煞的幽国之君后土我们先不说道教的后土皇地祇，先说原始神话里面的后土神。
《国语·鲁语》说是共工之子，能平定九州，成为地神。《礼·月令》称：“中央土，其帝黄帝、其神后土。”《山海经-海内经》的记载，后土掌管的是死者的世界。《楚辞.招魂》里说，后土是主治地下幽都之神。从历代以来，民间对后土的祭祀，尤其华南一带坟边普遍拜祭后土，可从中得知其幽冥之神的原型，在民间并未完全消逝。它恰是“礼失求诸野”般地继续流传成为墓葬文化的一部份。
由于古人认为天阳地阴，加上《楚辞》的流传，因此又有后土神主掌幽都的说法；这种说法也因此不易消失。既然东汉王逸《楚辞》注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”因此，早在唐宋以来，古人常在建墓、上坟或举行丧礼时，也已把祀后土神相沿成俗。
像墓碑一样的后土神位神职变化
《淮南子·天文》载：“中央土地，其帝黄帝，其佐后土”，后土被视为黄帝之佐，代表总枢中国大地不同方向的神话人物。人们并以感谢土地负载万物的心情去崇祀后土，把它视其信仰为主流。
汉朝是后土信仰进一步获得尊崇的开始。皇天后土相互对应，加上这个字，同皇后的后，在这朝代，它成为了皇家祭祀的对象。
祭天祭祖可是为什么偏偏要和女娲框定在一起呢。
女娲的神威我们就不多讨论了，我们来看看一个好玩的内容。
《山海经》记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹，小编过去在某处看见过日本是东移的女娲族的后人（疑似是在百度百科，现在找不到了。）
伊岐那邪和伊岐那美来到日本岛日本的神话里面，日本岛最早有十个神灵的，但是这十个神在某种意义上都是没有想法的神灵，直到出现了伊岐那邪和伊岐那美两尊神灵，他们两个和女娲伏羲一样，是兄妹，他们两准备创造日本文明。于是先是由伊岐那美主动靠近了伊岐那邪，然后开始生孩子，但是生下来的孩子都活不了，于是他们思考可能是女子先开口了，所以就决定翻过来试一次。这一次是哥哥伊岐那邪开口接近妹妹，然后就非常顺利的生下了许多孩子，但是一次伊岐那美在生育火神的时候，被火烧死了，伊岐那邪非常伤心，于是就到了地府去找妻子。妻子很高兴，但是已经吃过黄泉的食物了，所以需要处理一下，让丈夫等一下，不要偷看她，结果伊岐那邪忍不住就去看了一下妻子在干什么，结果看到了伊岐那美将地府的污秽之物从体内排出，当时就吓到了。妻子因为丑态被丈夫看到，又见他跑了，当场就拖着丑陋的身子去追，结果吓得伊岐那邪用大石头堵住了黄泉比良坡的出入口，夫妻从此决裂，伊岐那美从此成了地府的主宰。伊岐那邪从地府出来以后，觉得脏了自己的眼睛，就到河川里面去洗，生出了三贵子：天照、月読、须佐之男命，之后就隐退了。
伊岐那邪用大石阻断伊岐那美在这里，其实从某些地方看起来真的和女娲伏羲有些相似
当然我们是趣谈，不必太过愤议。
伏羲女娲是兄妹结成的夫妻，伊岐那邪和伊岐那美也是兄妹结成的夫妻。女娲伏羲的故事很多民族都有传说，三苗传说，女娲伏羲一共是12兄妹，岂不是刚好和日本传说里面数量一致。女娲的传说早于伏羲几百年，伊岐那美第一次先说话，代表母系氏族早于父系氏族。伊岐那美成为黄泉主宰以后，就不在和伊岐那邪一起了，女娲变成后土以后，也和伏羲断了关系。
女娲补天所以我们把两者连接起来读的话
女娲和伏羲结为夫妻。女娲造人（或许黄土造人，或许和伏羲一起生理造人）共工撞断不周山，大洪水来了以后，女娲炼石补天。女娲功成身退，伏羲陪她云游四海，来到了日本。看到这一片荒凉，于是就想在这里建立文明。第一次按照母系氏族的老规矩，但是失败了，于是发展成了父系氏族。在生育火神的时候，女娲身陨，到了黄泉。伏羲到黄泉找她，但吓到了，夫妻决裂。女娲成为地府主宰以后，返回中原地区，和黄帝达成共识，成为了黄帝的得力助手，帮黄帝取得了中央天帝的地位。
女娲伏羲这样的解读有可能行吗？
光武帝建武中元二年(公元57年)春正月，东汉政府与倭奴国（日本）建立外交关系。
这个时候，皇天后土的说法已经非常统一了，日本人来汉朝以后，自然也希望能够被接纳，徐福的传说终归只是凡人的事迹，但如果是神造的话，地位至少高一点，汉人至少和他们往来经济时多照顾一些。
那么他们按照女娲伏羲的事迹创造了一点故事的可能性也是有的。
那么既然女娲（伊岐那美）成了黄泉的主宰，那么后土这个幽都的国君就可以是女娲。
《古事记》上下篇当然，日本的《古事记》是公元年的作品（另有《日本书纪》稍晚于《古事记》几年），但是这个只能说是年整理成集，却不能说民间没有口头传颂。
神话传说的传播，大多都是人们口头传颂的，我们小时候听故事，都是爸爸妈妈爷爷奶奶讲的，长大了再看一些书籍，发现很不一样，而地区不一样，又有许多不同的传说，光是在道教，不管女娲本身有神位，后土皇地祇是女娲，黎山老母也是女娲。
所以用日本神话来接续一下，反而还挺顺理成章的讲女娲成为后土皇地祇的缘由讲通，不过这只是个趣谈，大家不必认真。
日本书纪