三星堆又上新了！这一次冲出历史的尘封跳出来跟大家见面的，是一只鸡。准确地说，是青铜铸成的一只鸡的造型。当然这一只鸡不是一个单独的造型，而是立在一根柱子上的，是一个组合造型的一部分。
根据考古学家介绍说，这一只禽类的身材跟家鸡长得非常相似，身体比例也相同。唯一不同的地方是，长着一只鸭子一样的嘴巴。鸡的嘴巴是尖的，鸭子的嘴角是半圆形的。因为嘴巴不一样，虽然怎么看起来都像一只鸡，但却判断这并不是一只鸡。那么这到底是什么鸟呢？
其实对《山海经》熟悉的人马上就会想到，这极有可能是凤凰。因为《山海经》说得再清楚不过了：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
前面四句，说的是这一座山上有一种鸟，长相就像家鸡一样，羽毛的颜色是炫彩的，而且组合成一些花纹。这种鸟叫凤凰。上古时候把凤凰写作凤皇。
老严通查《山海经》，清楚写了“状如鸡”的鸟类不止凤凰一种，但是其他都写清楚了跟鸡到底有哪些区别，比如有的拖着一条长长的尾巴，有的长着虎爪。甚至有一种鱼也长得像鸡，但是有六只脚。另外还有一种鸟，单是从尺寸来说跟鸡是分不出来的，但这种鸟的羽毛是黑色的，而腿脚是红色的。这种鸟叫（虫+鸟，电脑打不出来）渠。当然不管你是什么颜色的鸟儿，在铸成青铜器之后，都只有一种颜色。刚做出来的时候是光芒四射的棕黄色，放得久了，生了铜锈，就是我们现在能看到的绿色。
然而我们还是可以确定三星堆出土的这是一只凤凰，而不是电脑打不出来的那种鸟。因为三星堆出土的这一件器物，不管它是用在祭祀还是装饰，肯定选用的是有吉祥意义的鸟儿。在《山海经》中，写到（虫+鸟）渠的时候，并没有讲这种鸟有吉祥意义，而是说吃了这种鸟的肉能够治一种病。我们反过来推，如果是一种吉祥的鸟儿，一般是不会吃它的肉的。而写到凤凰的时候，大家看上面引用的那一段，最后一句是“见者天下安宁”，天下安宁就能见到凤凰，这绝对是一种吉祥的鸟儿。后世的凤鸣岐山、凤栖梧桐，无一不说明凤凰的吉祥属性。
凤凰在中华文明中有特殊含义，这一点在《山海经》年代就已经体现出来了。大家看上面引用的《山海经》的文字，作者说凤凰身上各处的花纹是不一样的，分别是德仁礼义信。按照传统的理解方法，就是凤凰的身上有这五个汉字。当然老严一般比较喜欢标新立异，仔细分析了二十五个下午之后认为，这五个字的繁体字笔画都太多，要在一只鸟的羽毛上显出这五个字来，基本是不可能的。因此应该理解为凤凰身上的五个地方的花纹是不一样的，而这些花纹的含义分别是德仁礼义信。
不管是汉字还是花纹，就这一点，就已经把凤凰神化了。在《山海经》的其他地方，多次提到凤凰。而提到凤凰的地方，一般都是人和百兽生活在一起，和平安宁，大家载歌载舞，宛若人间仙境。鸾鸟自由自在地唱歌，凤凰自由自在地舞蹈，非常令人神往。
当然最神奇的是《海内经》写到的昆仑墟旁边的凤凰。这些凤凰守在昆仑墟的必经之路中的两条路上，它们有的身上带着蛇，有的戴着盾牌。老严在其他文章中讲过，上古时候的蛇是攻击性武器。也就是说昆仑墟旁边的这些凤凰是全服武装的，是保护昆仑墟的，是抵御外敌入侵的。它们是这样武艺高强的凤凰，守卫的又是神祇集中的昆仑墟，那就算不是神，也感染了很多神的灵气了。
所以在很早很早的时候，凤凰就是一种神鸟。这种鸟儿是真的存在过，不过在《山海经》年代就已经比较少见了，具体是什么时候灭绝了不得而知。在存在的时候具有浓重的神话色彩和人文色彩，在灭绝了之后，人们各种添油加醋，更加赋予凤凰神的色彩。当然还有一种说法，凤凰并没有灭绝，需要天下安宁的时候才会出现。看来我们离看到凤凰已经不远了。
凤凰因此成了中华民族的图腾之一。而三星堆要铸一个青铜鸟，不管用途是祭祀还是装饰还是实用，神鸟的形象肯定是首选。因此老严更加认为这只鸟就是按凤凰的形象来塑造的。
真正的凤凰没有长长的尾巴，翅膀上也没有长长的襟飘带舞的羽毛，头像也没有高高的花翎。如果有这些，《山海经》的作者肯定会写出来。那时候的凤凰看起来就是一只鸡，或者说一只不小心打翻了油墨的鸡。
三星堆的埋藏年代距今三千年到三千二百年。而这一只凤凰的铸造年代肯定早于这个时间。从《山海经》一直到周朝，并没有文字讲到凤凰有长尾巴、彩翎，在人们的印象中，凤凰还是《山海经》所描述的那种样子。所以三星堆的凤凰造型保持了凤凰本身的长相，这是理所当然的。
老严收藏了大量凤凰的图片，趁机发出来显摆一下。