此前写过一篇关于中国传统神话当中关于道祖、佛祖、魔祖、妖祖的文章。关于佛祖，大部分朋友是没有疑问的，是释迦摩尼佛，也有部分朋友认为是燃灯古佛或者阿弥陀佛的，这个后面我们可以再仔细聊聊。
关于道祖，基本上可以认定是老子的，部分朋友认为是元始天尊的地位更高，这个因为上清派、灵宝派、天师道、全真派的信仰不同，我们就以道教最早成立的时候尊的老子为准，不细聊了。
而关于魔祖和妖祖，这个是有比较大的争议的，因为中国传统神话当中并没有这个定义。魔在道教当中是元始天尊的部下，为了磨炼学道者道心的存在，并非是反派，道教当中有五大魔帝、八方大魔王、十种魔。而魔在佛教当中有害人性命的恶魔和阻人觉悟的魔障，而最大的魔应该是曾经阻拦释迦摩尼觉悟的，他化自在天的天人首领，第六天魔波旬。
而很多人争议说罗睺才算得上是魔祖，这个之前也有聊过，罗睺是起源于印度神话，是一位阿修罗，被毗湿奴砍下了头和手臂。后来在佛教神话当中成为了天龙八部中的阿修罗王，属于是佛教的护法之一，被帝释天主打败，作为佛祖的部下，明显和佛祖的敌人是两个层次。而罗睺在传入中国后成为九曜星君之一，地位更是一般，远远称不上是魔祖。
最后今天想来聊一聊的就是剩下的一个争论比较多的角色，妖祖。其实在中国，有妖魔鬼怪之分，但是除了鬼有着比较严密的组织以外，似乎妖魔怪都是很零散的存在，而对于“妖”的身份定义，大致就是非人非神的超自然生命。因为魔是元始天尊部下，本质也算是仙一类的，而鬼不算是生命吧。
在现代网络小说的设定当中，有了上古妖族天庭，有了妖皇帝俊和太一，有了妖师鲲鹏，有了妖族金乌，有了巫妖之战。当然了，在传统神话当中，其实并没有妖族和祖巫之类的说法，洪荒小说当中的很多妖族还有十二祖巫都是取材自《山海经》。嗯，关于帝俊和东皇太一的故事回头再写一篇文字扯扯。
而大家的妖祖候选名单当中，位列第一候选的，有女娲、伏羲，因为他们在传说当中都是人首蛇身，而且在《封神演义》当中女娲还有招妖幡。不过呢，女娲和伏羲毋庸置疑，是属于神，是始祖神或者创世神一级的（神话当中有女娲化万物和伏羲太极开天的传说）。按照上面说的，既然是神，那自然不会是妖。
而《封神演义》只是神魔小说这事不提，女娲在《封神演义》当中的身份也说了是上古神女，难道就不允许她是获得了一件法器招妖幡吗，必须是她是妖族才能用吗。还有伏羲也已经成为了三皇之一，华夏民族人文先始了。
而次一级的候选名单大多数也是从《山海经》当中去选择的，毕竟这本书的时间够久远，而且里面记载的妖怪或者说神兽够多。有朋友提出了有着混沌开天属性的烛龙，睁眼为昼闭眼为夜，认为它是妖祖，但是书中也很鲜明地写着，烛龙是钟山之神，是神而不是妖。而且烛龙的创世属性一直被神话学研究学者驳斥。
还有人说是犼，是神兽之王，四大古神，僵尸始祖。但其实犼成神的历史很短，在宋朝《集韵》记载当中还是一只像狗的会吃人的野兽，到了明朝《偃曝谈馀》当中，变成了一只像兔子的尿液能人尸体腐烂的异兽，在《西游记》《封神榜》当中变成了神仙的坐骑。直到清朝《述异记》当中变成了像马的能与三龙二蛟打架的存在，在《续子不语》当中变成了僵尸变成旱魃再变成犼，才算是完成了他变成神兽的转变。
当然了，其实妖和神的定义并不是非常的明确，传统神话当中没有太多的定义。而根据一些神魔小说，比如在《西游记》当中比较明显的就是猪八戒和沙悟净，一人是天庭的天蓬元帅，一人是天庭的卷帘大将，后来都成为了妖。他们的生命性质似乎没有发生改变，只不过是开除了仙籍，就堕落成妖了。所以感觉妖和神差的就是一个编制或者说一个户口。
那么我把一堆的候选者都给排除了，那么我认为的妖祖应该是哪位呢？说实话，我翻了半天资料，也没有找到一个比较合适的妖祖人物，像后来名气很大的青丘九尾狐，《山海经》当中的记载和蠪侄、蛊雕一样，本领是能吃人。比较厉害的鸣蛇，本领是造成地方大旱，朱厌出现的地方会有大规模战争。
本来我是感觉应龙应当是比较能够担当起妖祖的大任的，在《山海经》当中杀蚩尤又杀夸父，在《淮南子》当中生下了凤凰、麒麟，是龙族的始祖，是祖龙，是真龙。《册府元龟》当中说它重开天地降雨创造万物，《阮籍集》记载它变大，宇宙都容不下，变小能在无间从容。《全唐文》说赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。能创世，能救世，能灭世，可以看得出来比一般的创世神还强。
但是听到这边大家也很清楚，既然应龙这么强大，那他肯定就不可能是妖怪，只能够是神，《史记正义》说它是“黄龙之神，主雷雨之神”（神话学家袁珂认为黄龙就是应龙），《道教大辞典》说应龙是中斗七宿之神，主宰天上群星同时还是四渎之神、天下河川之神、天龙之神。当然了，在大多数传说中，应龙是女的。《荆州占》说她是天神太一之妃，《云笈七签》称其为“天之后妃”、“女王星”。
图片：互联网
文字：悠然布衣