这本书名叫《禹贡》。其实《禹贡》只有一千多字，用现代的眼光看，根本算不上一本书，充其量算一篇短文。但是在本书写作时代，还没有笔墨纸砚，只有乌龟壳、兽骨和刀子，这些文字都是刻出来的。这种书叫甲骨文。一千多字，得打死多少只乌龟了。这么大规模，在当时可以算一本书了。
我们主流观点认为，禹是传说中的神话人物，是世上并不曾存在过。然而这很明显是假的，禹不但存在过，还给我们留下了极其丰富的遗产。
最直接的遗产，就是禹写作了两本书，除了《禹贡》之外，和益合作写成的《山海经》前面部分。此外，还有关于禹的历史的著作《禹本纪》。《禹本纪》西汉时候还在世，司马迁阅读过，但后来不知道什么时候遗失了。那时候的三本书已经转抄成竹简，有可能因为司马迁认为《禹本纪》《山海经》不可信，因而拿去当厕筹了。
然而另外两本书一直流传到了今天。因为印刷术、数据保存和复制已经非常发达，应该能一直流传到世界末日。关于《山海经》，小编已经写过很多文章了，今天只讲《禹贡》。
历朝历代，很多人去钻研《禹贡》，秦汉时代人们都相信是禹写作的，到后来人们得出来的结论让人大跌眼镜：他们认为《禹贡》并不真是禹写作的，而是春秋甚至战国时期甚至汉朝的人写作的。小编看了很多资料，其实就是集中到一点：不相信真的有大禹治水这回事，不相信上古时期有过全球大洪水。
倒是有一个人，提出了一个论据证明《禹贡》并非禹写作的，这个人是顾颉刚。他的观点是，《禹贡》中提到“菏”，菏指菏水，菏水其实是公元前年吴王夫差开凿的一条运河的名称。
然而，《禹贡》记载的真实情况是，大禹治水的时候，要把大量潴留在陆地上的水引入大海，因此沿途开凿河床。一些地势低洼的地方，保留了湖泊，流水汇合成湖泊，然后再流入河流。菏泽就是这么一个湖泊，而并不是一条河。
除了菏泽之外，大禹还引流了大陆泽、彭蠡泽、荥泽等湖泊，以及洞庭湖。此外，那时候的云梦泽是一个相当大的堰塞湖，经过大禹疏导之后，形成了一些小湖泊，湖泊之间的大量土地可以种庄稼。
所以，菏水是运河，菏泽是湖泊，这是两个物事，被顾老先生混为一谈了。而菏泽在三四千年人们对土地不断追索之下，以及地表的变化之下，已经干涸，现在成了国内最著名的两大牡丹产地之一。小编恰好去过菏泽。在今天菏泽市东南十多公里的地方还有湖泊痕迹，这才是当年的菏泽湖。
把别人反驳了，现在来讲小编自己的观点。其实这观点很简单。《孟子》说，“尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天”。在尧之前，世界上发生了大洪水，很多人都死了，活下来的人被迫搬到山上。尧苦于百姓生存艰难，自己政令难行，——因为大量潴留的水阻挡了贡赋之路——因此让鲧治理水患。鲧失败了，又让禹去治理。
强调一下，大禹治水目的有两个，第一个是让老百姓能从山上下来，过上正常的生活。《禹贡》就直接有一句：是降丘宅土，意思是从山上搬下来住了。第二个是让原本在尧之前居住统治下的居民能够顺利纳贡。
大禹治水成功。治水的过程中，着重考虑了上面两项。治水回来之后，要向舜交代治水事宜，因此写作了《禹贡》。贡，就是贡赋的意思。禹的目的，是向舜讲清楚各地贡赋的等级、纳贡之路。因为大洪水，很多地方的地形、土地肥沃程度、出产都变化了，禹在治水的过程中详细做了登记。此外还有各地人民纳贡的道路，虽然大多需要跋山涉水，但也都开辟出来了。
《禹贡》通篇围绕“贡”字来写，从内容上来讲一共分为五个部分。
第一部分是划分九州，分别讲述了冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州的地理位置，禹按照九等划分法给每个州的土地质量划分了等级，也给贡赋划分了等级。他讲述了每个州的出产，甚至规定了部分州的贡品品类。
第二部分是讲述在治水过程中怎么开辟山路的。因为山的阻挡，很多积水无法流向大海，所以大禹的治水团队把山劈开，形成可以让水通过的峡谷。这样的峡谷在今天比比皆是，在当时是纳贡的船只通行的水道。我们经常会面对一些江河流过的大峡谷感叹大自然的鬼斧神工：这里刚好有一个峡谷，让江河得以通过！然而事实上，不是大自然的杰作，而是禹的治水团队的杰作。
第三部分讲的是怎么开辟河流的。把潴留的水引入到一定河道，小河流入大河，最终形成长江、黄河等几条主要河流，把陆地上大部分水引入大海。此外，西部有部分河流被引入沙漠，有一些水被引入南海（青海湖）。当然，如前面所述，保留了一部分湖泊。
第四部分集中讲道路。治水成功，山川理顺，通过陆路和水路的衔接，“条条大道通禹都”。因此所有地方的贡赋都可以顺利送到都城。
第五部分讲五服，即把权力所能达到的地方，以都城为核心分为五个同心圆，分别叫做甸服、候服、绥服、要服、荒服，讲述每隔服的治理情况和纳贡方式。据说禹把都城作为五服核心，这就是我们国家被称为“中国”的最初来源。
《禹贡》的极端重要性，在于它是一条历史的纽带，上接三皇五帝，下启夏商。有了《禹贡》，三皇五帝的历史就值得相信了。所以我们不能主动选择无视《禹贡》的存在。
三皇五帝在古代很多历史书都有介绍，但是在今天，绝大多数人认为这其实是神话传说，黄帝颛顼喾尧舜并非实有其人，只是古代人们的美好想象。或者认为三皇五帝只是远古时期氏族社会的部落酋长，他们的事迹经过一代代的传说被夸大了。当然最近又出现了新想法，即把三皇五帝时期直接当做一个朝代，有自媒体文章认为这个朝代叫虞朝。这是把三皇五帝时期和之后的夏商周等朝代视为等同。
然而事实上，大洪水把我们生活的世界分开成了两个世界，一个世界是三皇五帝时期，一个是夏商周直到今天。这两个时代在生物种群、人们的观念，甚至是人的寿命等方面都有极大的不同。
因为被大洪水分开，我们无法看到上一个世界，所以很多人只能以眼前所见去分析，自然就会认为上古的那些历史是神话了。而《山海经》《禹本纪》就是上一个世界流传下来的书，两千多年前的司马迁就认为不可信了。
《禹贡》是连接今天的世界和上古的世界的一本书，而且是唯一的一本。《山海经》直接写的是上古世界，《禹本纪》因为无法看到真面目，甚至连引用、简介也没有流传一言半语下来，所以我们无法知道其中内容是否涉及到今天的世界。
《禹贡》所描绘的山川走向，大多数至今仍然没有变。比如长江水系：从岷江开始疏导长江，向东有另外一条支流称为沱江。沱江往东是澧水。经过洞庭湖，到达东陵。再向东斜行向北，与淮河会合。从这里向东部分命名为中江，流进大海。
《禹贡》原文是：岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于淮；东为中江，入于海。这除了今天长江和淮河并没有会合之外，和今天的状况完全相同。
《禹贡》水系和今天出入最大的地方，在于黄河。大禹说的是自己治理黄河的时候把黄河下游分为九条河流，然后又进行汇合，之后流入渤海。而今天黄河下游并没有分为九流。但是这个区别大家都能理解，那就是，黄河经过多次改道，肯定和当时情况不一样了。淮河和长江今天并没有汇合，也属于这种情况。
可能人们认为《禹贡》不可信的最大原因是，大禹治水，开山挖河，在当时生产力非常低下的情况下，13年时间怎么能把全国范围内的积水导入大海？是的，这是个问题，小编也百思不解。但更主要的是，我们对上古社会并不了解。有传说认为是巨人防风氏负责开山劈河，问题是我们的现实社会并没有什么巨人。
虽然有问题没有解决，但这并不妨碍《禹贡》是沟通了上古社会和今天世界的一本书。这本书或者这篇文章直接证明大洪水存在过，直接证明上古世界和今天是将诶有很大的不同，间接证明《山海经》的真实性，间接证明三皇五帝的真实性。
《禹贡》句式整齐，文采斐然，但是用词非常古老。《禹贡》最早见于《尚书》的记载，然而比《尚书》的用语更为古老。司马迁虽然不相信《山海经》《禹本纪》，却相信《禹贡》，还在《夏本纪》中把《禹贡》改巴改巴，直接作为自己写作的历史的一部分。
禹贡碣石考京东￥48.8购买已下架最后介绍一下《禹贡》显示的禹时代中国的领土范围吧。最东达了东海，那里是长江黄河的入海口，最西边达到了昆仑，和西戎接壤，但是地处荒服的西戎是服从于禹的管理的。最南边只到达今天湖南，两广是后来并入中国的。最北边到达了太岳山（当时就叫太岳山），再往北应该是犬戎的地界了。