共工怒触不周山，是一则神话，长久以来，安徽天柱山是不周山的热门人选。不过《山海经》告诉我们，不周山在西北甘肃敦煌市三危山附近。《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”《山海经大荒西经》：“西北海外，大荒之隅有禹攻共工国山。”郭璞注：“言攻其国，杀其臣相柳于此山。《启筮》曰：‘共工人面蛇身朱发’也。”这就是《山海经》的全部记载，只靠《山海经》是无法定位的，我们需要其他书籍对共工的记载来分析。《山海经》中的共工被舜帝流放首先我们要理清时间线，共工是一个官名，曾多次作乱。共工怒触不周山那次，是与女娲争斗。因为不周山的民间传说在安徽天柱山脚下，在甘肃有许多伏羲女娲的传说，却没有天柱山的位置，可见是后迁的不周山。在《山海经》中，并没有怒触不周山，女娲补天的剧情。山海经的成书时间是大禹时代，书中也提到了禹攻共工国，这次不周山的位置随共工的迁徙发生了改变。大禹时代的迁徙，与舜帝除四凶有关。这不是山海经记载的神话，而是有史书记载。《史记》记载，舜帝：流共工于幽陵，迁三苗于三危。幽陵在北方幽州地界，陵是山陵，具体到了北方哪座山不得而知。河南辉县有共工氏族的记载，但是这里离幽陵有些远，不确定这是哪个时期的共工的后人。有兴趣的网友可以查河南辉县记载。北方不符合《山海经》的记载，我们继续看。西北共工国是被迁徙后的三苗国西北共工国的位置，其实跟三苗重合了，共工和三苗首领是一个人。这里要注意，三苗在西北是除开《山海经》以外其他书籍的写法，《山海经》里的三苗国在南方。这里要考虑到《山海经》作者到底把哪部分三苗国称为三苗国，毕竟它被舜帝和大禹拆的七零八落了。其他书籍里西北又没有共工国，所以这里的共工国可以是南方江淮三苗的一部分。三危有两种说法，一是甘肃三危市，位于甘肃的西北部，一个是甘肃天水市，位于甘肃东部。这位共工，跟三苗领袖是什么关系？其实他们是一个人，两种身份。韦昭曰：“三苗，炎帝之后，诸侯共工也”。另外甘肃民间传说，舜帝押送三苗王缙云子和几万三苗移民到西王母处，西王母安排他们分散居住。（分散居住可能是导致有两个三危出现的原因。）所以当时舜帝流放三苗时，三苗领袖就是缙云氏。缙云氏跟共工又有什么关系呢？《山海经》：炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。缙云氏和祝融氏是一个人，共工是祝融氏之后。祝融氏也是一个官职，据《周礼》记载，祝融氏是夏官。《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。《集解》引应劭曰:黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云。所以缙云氏就是祝融氏，共工也就是缙云氏之后。缙云氏有两个职能，一个是做火正祝融氏，并且掌兵权，另一个职责就是做水利方面的官员，共工。在后面的记载中，东南海边（浙江省内）有一个方国，被称为共人，可能是共工的直系后人。《集解》引贾逵曰:缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。共工和缙云氏都是炎帝后人，他们应该是一家人。缙云氏后人仍在，他们居于浙江缙云县，曾经的缙云氏封地，他们的家谱以炎帝为祖先。如此看来，西北共工国的领袖就是缙云氏。被流放到幽陵那位共工，也是一位缙云氏。去三危的和去幽陵的可能是两届共工，这里面有报仇戏码。第一代共工没有与三苗结盟，他被舜帝流放，被记载为流共工于幽陵。下一代共工结盟三苗，成为三苗的盟主，他们一起给上一代共工报仇，又被舜帝打败并流放，于是到了西北。到了西北之后，共工仍然不放弃折腾，于是才有了禹攻共工之国的记载。除了《山海经》，还有其他书籍记载禹征伐共工。《荀子成相》云：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”《战国策秦策》云：“禹伐共工。”《山海经》把共工国指向了西北，不过当地人不记得共工，当地人和其他书籍记得的是三苗。这主要是看当地人是以哪个角度来记述的。共工变成两代人，你如果觉得很扯，可以看看正经史书记载的共工在其他时代的跟中央的争斗。据今本《竹书纪年》记载：七十八年，帝陟（颛顼死）。术器作乱，辛侯灭之。辛侯即是后来继帝颛顼而王天下的帝喾。帝颛顼晚期，术器重回故土，共工氏兴盛起来之后造反。这一段争斗应该就是《淮南子》里，共工与颛顼争天下，怒触不周山神话的原型。不过这也是某一代人的争斗，女娲与共工的争斗是在数千年前。术器是帝喾时代的，帝喾过了是尧，尧过了是舜，舜遇到的大概是术器的孙子，史书所谓的“缙云氏不才子饕餮”。巧倕所葬就是共工墓葬西北是禹攻共工国之地，还是巧倕所葬。巧倕是谁，可以在《山海经》中有一个葬地？共工的职能之一就是做巧倕，巧倕也是一个官名，意为各种工匠的领导者。舜帝儿子商均后来也做了巧倕。详情见原创：共工的本意是做百工，筑堤放水的技术让他成为水神据《路史·共工氏传》所言，共工氏不种地、不打渔也不狩猎，他们具有很高的智慧和技能，善于制造工具、兵器和船只。通过水上贸易，他们可以获得维持生活所需要的一切。所以巧倕葬地就是共工的葬地。“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西”——《海内经》这个巧倕到底在哪里呢？我觉得应该在甘肃天水附近。甘肃天水是三危之一，它的一部分在秦岭以南，又靠近陕西宝鸡，陕西宝鸡有“五彩之鸟”的传说。这里是炎帝故里，有一则关于锦鸡姑娘和炎帝的传说。传说炎帝在带人捕猎时，他的族人用网网住了两个美丽的穿着五彩衣服的姑娘。两个小伙子争着要把姑娘带回去当妻子，两个姑娘求炎帝放了她们。炎帝看她们很可怜，就放她们出去，结果两个姑娘变成了两只锦鸡。为了感谢神农，她们一直叫着神哥哥。现在秦岭中依然有红腹锦鸡，它们就是五彩的鸟儿，很多人认为它们是凤凰的原型。宝鸡市的岐山县，就是《封神榜》中的西岐，这里有凤鸣岐山的记载。宝鸡市的凤凰崇拜，应该是自古以来的。巧倕之葬有五彩神鸟，应该是把位置指向有凤凰崇拜的宝鸡市，有红腹锦鸡的秦岭地区。不周山在甘肃敦煌市三危山附近我们可以看到，巧倕葬在《海内经》，回头看不周山的位置，在《大荒西经》。一个是在北海内，一个是在西北海外。也就是说不周山在巧倕葬的西北方向。《海内经》往西北应该是《海外西经》，过了才是《大荒西经》，所以不周山在天水更西北的很远的地方。甘肃三危市，就符合这个方位。可能有网友说不会是甘肃其他地方吗？我不敢说死了，只能说三危的概率更大。我们要思考，三苗分散居住，为什么天水和三危市两个地方被记为了三危？这两个地方对于当时的三苗移民来说，应当都是十分重要的。我们还要想到后世，整个敦煌，都是十分重要的。（三危属敦煌）这里是一个丝绸之路的焦点，各地的文明在这里交汇。这是当地的地理位置决定的，它位于河西走廊的最西端，一边就是青藏高原。西北地区的寒风，就是从这里吹向内陆。在共工怒触不周山的神话中有这么一个版本，共工把西北的天空捅漏了，于是女娲补天。女娲是用冰块补天的，所以西北的风一刮来，就会被这块冰降温，刮来的就是冷风。这个版本在南方江淮地区（三苗和良渚文化所在）有流传，可以猜测，江淮地区的人知道共工被迁往了西北地区，才有了这个神话来强行解释自然现象。这个神话也可以帮助他们记得共工去了哪里。所以敦煌市就是《山海经》中的不周山所在，只不过共工没有在这里撞过不周山。
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