在古代，喜欢把玩奇石的人不在少数，更别说现在生活水平飞速上升的现代了。现代社会赏石，品石已成为一种风尚，但由于其中夹杂着金钱关系，使得珍宝被蒙尘，现世的反倒都是些俗不可耐的东西。所以，要论行家，我们还是要向古人学习和借鉴。一、以玉比喻人的品行文人爱石那是人尽皆知，《山海经》中更是描绘了众多奇石盛产的地方，引得无数人为之疯狂。孔子曾经把一个人的品德比作一块玉，后代也都喜欢用玉来形容君子的品格，谦谦君子温润如玉。陶渊明返璞归真，归隐之后畅快自得。据说他经常坐躺的那块石头，起名字为“醒石”，用以警醒自己，说起来他还是赏石的鼻祖呢！赏石文化逐渐普及开来，为石作诗更是普遍的现象，具有观赏价值的石头便开始在园林设计师的手里派上用场。关于赏石的文献资料也纷杂众多，其中最著名的当属《素园石谱》。二、文人墨客为奇石作画据书里描述，人们爱石便把它当作自己的宝贝一样画下来，画的好了不仅自己欢喜，还要拿给周围的朋友家人一起观赏。开始只是单纯画石头，古人有趣的点子多呀！不久就有人给石头配图，让石头一下子有了丰富的色彩和情景。《素园石谱》的作者是宋代人，喜欢奇石也擅长画画，曾经为朝做官，此人见多识广，且具有宋人风骨。这样的一个人所喜欢的奇石，想来也定不是俗物。三、奇石外形独特平添自然气息书中内容对于雅石的记录十分详细，图文并茂让人看了通透，内容全面，从魏晋到明代以前都有记载，作者还把有关雅石的诗句，图片，产地，造型等都分门别类地整理好，让人一目了然。通过这些就足以看出古人把玩石头的心境了。关于石的画法也十分独特，为了能把石头的形态和质地充分的表现出来，所有的画都不上色，凸显出石头变化多端的纹理。文中提到的石头大都体积不大，这点和现代并无大的区别，这些石头都具备了“瘦，漏，皱，透”的传统赏石特征。苏东坡在被流放时，途径长江流域，正好经过李正臣家，看到了一块奇石，一眼就被吸引了去，并且取名为“壶中九华”，还随性作了首诗来助兴。临走时依依不舍，对这块奇石是百般挂念。可惜，八年后他再来寻找这奇石，已经被别人取走了，苏轼非常遗憾则又作了首诗。其实，苏东坡自己还收藏有五色石“怪石供”，琉璃国盛产五色石，把它放在玻璃盆里，看上去非常好看，精明莹洁，苏东坡便用它来供佛。文人墨客们不仅喜欢奇石，还把它们搬进了自己的书房里。用玲珑嵌空的灵璧石，太湖石等设计成实用价值极高的文房器具。在《素园石谱》中记载了几种研石，其中最惹人争议的当属“宝晋斋研山”了。这块奇石源自南唐，像一个小翠风一样，给书桌平添了几分自然气息，且外形让人赏心悦目，让人简直爱不释手。“宝晋斋研山”原是李后主的遗物，书中生动地描绘了研山的外形，小巧别致，高低错落有致，就连研山上的高峰也一一命名，地势平坦的地方则用作砚池，让人感到诧异的是，在池内滴上少许水能源源不断。用过的人都怀念，不见研山，没有执笔的动力。《研山图》更是受到广泛追捧，后来一度失传，年有人从拍卖会上发现并以万元的高价买回。四、骑士有着各自的故事石谱中还收录了林有麟的两方研山，一方名为“玉恩堂研山”，也是峰峦叠嶂，引人入胜。另一方“青莲舫研山”，似有羊肠小道充斥其中，甚至有一种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。这两方研山被人们奉为珍宝，甚至没有再出现比得过这两方研山的。古人与奇石之间有着千丝万缕的联系，想象力丰富的文人墨客们为奇石创造了各种有趣的故事。“蛇化石”是讲曾经有一个人进京赶考，途中偶然间看见了一块奇石，瞧着这奇石呈青黑色，手感又温润好玩，就收了起来，想要留给压书。没想到竟然引来了蛇缠绕在石头上，怎么驱赶都不离开，最后和石头一样了。又说“松化石”，松树经过一场暴风雨的洗礼变成了石头。古人们根据奇石的特性发挥想象，为后代赏石留下了不少乐趣和经验。一个人的能力毕竟有限，林有麟在《素园石谱》的文字整理方面有些难以避免的错误，配图的时候，也是根据自己的想法来绘制的。好在他也知道自己的这个纰漏，所以把古往今来文人墨客的诗词也一并收录进来，让人们对奇石有个具体的印象，正所谓一千个人眼中有一千个哈姆雷特。总结：《素园石谱》这本书对我们后世赏石、品石有了很大的帮助，书中对于奇石的记载和收录算是比较系统和全面了。让我们对古代的奇石鉴赏有了一个整体的印象，知道了赏石的由来，虽然很多奇石都久经失传，像宋徽宗的“宣和六十五石”、苏东坡的“北海十二石”、我们都能借这本书一饱眼福，虽然并不能完全还原，但也能管中窥豹。更重要的是，这本书保留了鉴赏雅石的那种艺术精神以及心性。学习赏石、品石并不是为了让你以后能派上什么大用场，最重要的是那份雅致，熏陶其中，培养出一种高洁如玉的心性才是关键。古代有四雅，分别是：焚香，品茶，插画，挂画。其实赏石也应该加入其中，融入我们的生活，让我们有一种君子之雅。《素园石谱》亦可作为常读书籍放在桌上，时时翻阅，让这种雅致慢慢的渗透于自身，且又能修身养性，何乐而不为呢？
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