这是一个非常具有神话色彩的故事。而故事中所记载的这个人物又极富传奇。《山海经·海内东经》：“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。”同样的记载还有《三家注史记三皇本纪》：皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首。即是说：在那遥远的上古时代，有一个名叫华胥国的地方，在这个国家中有个叫“华胥氏”的姑娘，她有一天到了一个叫雷泽的地方游玩，偶尔间发现了一个巨大的脚印。她便好奇地踩了一下。而奇迹就这般出现了，她有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子。话说这儿子长的也与人不同，蛇身人首，最后取名为伏羲。伏羲的称谓繁多，又称宓羲、炮牺、庖牺、包牺、羲皇、皇羲及太昊等。
就这样，中华民族的人文始祖就此诞生。因为充满传奇，他至今依旧活跃于各种小说，电影，书籍之中。据史载，伏羲教人们织网捕鱼，从而使人类原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产；他确定了婚嫁制度，创造了历法，发明了乐器，教会了们制作和食用熟食，结束了人类身披树叶，茹毛饮血的野性状态。而今天我们要说的是这位“三皇”之首与中医的联系。
《系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”，《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”
根据《乐育堂语录》记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造。
“有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。”
《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
优羲的“一画开天”,始成八卦，深刻地影响了中华民族传统文化的形成和走向，把人类从洪荒时代推进到了一个文明的新纪元。他测影绘制的阴阳太极图，反映了两体运动（地球、太阳），以及地球与太阳互相作用的自然关系。
《论衡·谈天》：“说易者曰：‘元气未分，浑沌为一。”《说文》中释“一”时说：“惟初太极，道立于一。造分天地，化成万物。”《列子·天瑞》：“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
东汉时王充：“《易》言伏羲制八卦,前所未有八卦,伏羲造之,故曰作也。”作即是首创之意,说明伏羲始作八卦。伏羲八卦以“—”为阳爻,以“--”为阴爻,组成八卦。八卦中,乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山、离为火、兑为泽,以类万物。
八卦分据八方,中绘太极之图。
我们先说太极吧。其实许多人对太极图与阴阳图是有混淆的。真正的太极图，视为天地未分，一片混沌，即为“一”，故若要将其画出来应该就是一个圆，无阴阳之分。
太极生两仪。太极寂然不动，本无形象，动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪。
但其实上图这阴阳鱼图也只是经过简化后的图。
至于这其中它是如何制成的，这其实涉及到了更多的古天文等知识在这里就不详述了。若有感兴趣的可以看看路辉先生的《无极之镜》，这是一本窥探古中医天文学的作品，其涉及范围之广，我也在研究之中。（这里就说一下，在前文我写过一篇古今之别，以及文化应当如何复兴中提及过这本书，但因为平台不收录，就被下线了，我也很无奈。所以就换了一个方向写历代名医。）
正版无极之镜第二版+古中医悟路辉中国中医药出版社无极之境古中医天文学书籍2本京东好评率%无理由退换￥.8购买然后再是八卦，《易经·系辞》云:“爻者,言乎变者也。”即变化原则,通过三百八十四爻的分布组合,便可以穷尽万事万物对立,运动,变化之规律,帮助人们深刻地认识世界,从而趋利避害。
《周易》中的八卦是以乾坤二卦为基础的,乾坤实际上就是阴阳。正如《易经·系辞下》所说:“乾坤其易之门邪。乾,阳物也,坤,阴物也。阴阳合德而刚柔有体。”
之后,《黄帝内经》则在伏羲画卦取像的基础上,创造性的真正系统地将阴阳五行学说引入了中国医药学的各个方面,以阴阳五行学说分析人体五藏，六腑的生理,病理,进行辨证施治,论述六气,四时,水火升降之变化,审因用药,使“易与医通”,用易理的辩证思维方法指导中医药学。所以药王孙思邈提出:“不知易,不足以言太医。”医圣张仲景在《伤寒论》中阐述了:“知时知气,斯易之为道,可判然于胸中矣。”
最后，就是来谈谈伏羲的促进中医发展的另一创造——针刺。晋代皇甫谧著《帝王世纪》曰:“伏羲尝百草制九针。”另外,宋代罗泌《路史》亦载:伏羲制砭。
在《黄帝内经·灵枢·九针十二原》对九针作了详细解释,曰:“九针之名,各不同形:一曰馋针,长一寸六分;二曰圆针,长一寸六分;三曰钅是针,长三寸半;四曰锋针,长一寸六分;五曰铍针,长四寸,广二分半;六曰圆利针,长一寸六分;七曰毫针,长三寸六分;八曰长针,长七寸;九曰大针,长四寸。”九针的形状各不相同,有圆头的,用来按压止痛;有尖头的,用来点刺或放血;还有带刃的,用来切割等等。这是一套完备的外科用具,在原始社会中,就已经被用于医疗实践当中,真的是十分令人惊诧。试想一下，在远古时代能发明这么一套工具，不得不叹古人智慧之超然。