让我们从风水的脉络来看中国历史上那些有趣的人物故事,以及从风水这个侧面去领略中国几千年的文化变迁。
风水源流
▼
01
回顾隋唐、五代、宋朝
在风水源流的第一讲当中,我们从伏羲讲到周文王,再讲到郭璞的《葬经》,从此风水就初具规模。
在第二讲当中,我们从隋唐的袁天罡,丘延翰,卜则巍等等,一直延续讲到杨筠松这位风水祖师爷,以及他的两个确切的弟子:曾文辿和刘江东。
从此以后的隋唐末期,包括后面的宋代,明代所有的风水大家,几乎都跟曾文辿和刘江东这两支风水的真脉息息相关。
在第二讲当中,我也讲到了何溥和他发明的安徽“万安罗盘”,也就是中国非物质文化遗产的一个关联性。
万安罗盘
▼
在风水源流第三讲当中,我讲到五代时期,有一个人叫陈抟,这是一个神奇的人物。他的师傅是确定的曾文辿直系传人。他的学生当中,有一个叫吴克诚,是江西德兴人,是专门跟陈抟学习风水的。
另外一个叫火龙真人,他是武当派的张三丰的师傅,也就是说陈抟是集合了天文地理,看相的麻衣祖师,风水,以及武当派的道家师祖于一体的神奇人物。
那么在第三讲当中,我也讲到了宋代的国师张子微,也就是《玉髓真经》的作者。这是一本对宋朝的风水文化影响深远的书。
我也讲到了王洙这位藏书家以及李诫写过《续山海经》和旷世之作《营造法式》。也讲了《营造法式》这本书和我们近代的建筑学家梁思成的前因后果。
古代建筑界旷世之作
▼
02
宋朝
现在我们开始第四讲。在宋代的时候,还有哪些神奇或者伟大的,影响风水深远的人物呢?我们现在就开始揭晓。
在宋代李诫之后,有一个人叫刘谦,他是杨公的弟子刘江东的第四代孙。他写有一本书叫做《囊金》。
刘谦著
▼
在后世的历史当中,有很多风水名家都把此书奉为经典,也经常引用到他们的书籍当中。
讲完刘谦,我再讲另外一个人,他叫吴景鸾,是江西德兴人。我们在之前讲了陈抟教的徒弟当中有一个是学习风水的,他叫吴克诚。吴景鸾就是吴克诚的儿子。
吴景鸾曾经写过《吴公解义》、《吴氏秘诀》、《夹竹梅花》、《玄机赋》、《玄空秘旨》等等书籍。
吴景鸾
▼
吴景鸾被后世的名师,尊称为一代风水大师,影响极为深远,被后人高度的认可,那么他被认可是有哪些原因呢?
第一,是因为吴景鸾是“中州派”的祖师爷。他对“紫微斗数”以及“玄空风水”有一定的传播跟推动的作用。
《紫微斗数》
▼
从另外一个角度来说,能将“玄空风水”系统性地完成,也就是祖师爷级别的人,就是吴景鸾。
第二个,吴景鸾是一个根正苗红的杨公风水世家子弟,因为我刚刚讲到他父亲吴克诚是跟随陈抟学习风水。陈希夷也是确切的曾文辿的传人。
因为吴克诚去世较早,吴景鸾的祖母,就把吴克诚的一些经典书籍,秘诀收藏起来。等到吴景鸾十多岁的时候,他的祖母才开始悉心地教导他学习风水。
所以吴景鸾是自幼学习风水,而且学的是确切的杨公风水,同时风水在他身上还有一些发挥和拓展。
学习风水
▼
其实以上两点并不是他引以为傲,被后世推崇的一个理由。最重要是第三点,吴景鸾在宋朝修建皇陵的时候,曾经以全家性命担保,写了一篇文章,论述宋朝牛头山皇陵的诸多弊端。
牛头山皇陵就是现在的河南省宋真宗的陵墓。他上的这份表叫做《辨牛头山陵表》
由于他上奏的这份《辨牛头山陵表》,对于牛头山皇陵直言不讳,所以皇帝非常不高兴,就把他抓到监狱里去了。后来皇帝驾崩以后,新皇帝登基大赦天下,他又从监狱里出来了。
最关键的是这份《辨牛头山陵表》,里面有很多断言和预言,在北宋的末期,宋徽宗和宋钦宗两个人被金兵俘虏到北边关押下狱,是完全预测正确的。所以这份表,这份勇气,应当是吴景鸾名扬天下,名垂后世的一个经典事件。
吴景鸾气节
▼
我们现在就来看一下,这份《辨牛头山陵表》大致有什么内容。
《辩牛头山陵表》
臣闻主圣则臣良,父慈则子孝,臣之于君,子之于父,倘有未善,敢不尽言。臣幼承父师之训,长阅圣贤之书,粗识天经,颇谙地理,谬蒙圣眷,俾忝国师,凡有忠谋,讵容隐默。
臣伏见邢中和者,未辨地理,妄指山龙,虚诞恐坏于皇图,讹伪或危于国祚,青乌之书不闻,倒辨山岗,郭璞之经安见,顺迁地理。
臣切说牛头山,献纳图形,龙脉偏枯,山岗撩乱,山不高于旺相,水不败于鬼乡。白虎峥嵘,青龙低陷。箭风剑水,暗射交冲,三劫贼山,照临凶位,八煞恶水,流入刑方。
玉堂缺陷,宝殿空虚,坤风直射,厄当皇后离宫,未水倾流,祸应至尊下殿。
巳方杀见,牛地劫冲,乙巳之年,随方兵起,丙午之岁,逐处祸生,剑刃长凝于赤血,人民尽染于瘟疫,户口逃亡,军兵反叛。陛下若兴此地,财输北阙,位失南朝,伏乞睿智,废牛头山之山陵,兴中干之胜地,则祸消灾灭,凶变危除,社稷永安,皇图巩固。
臣妻孥俱在,弟侄皆存,幸际昌时,叨逢圣主,痛思先帝大行上皇,殊恩汪渥,敢不启竭愚衷,俯陈鄙见。陛下不纳臣言,乞将臣与邢中和,同拘囚禁,以竣应验,然后知臣非敢诈伪,以干恩宠。臣不避斧钺,冒犯天威,昧罪奏闻。
第一段话我们可以看作是客套话,大概的意思是:皇上您是如何如何的圣明。我从小学习风水,所以我对我自己的风水知识和水平是自信的,所以我将知无不言,言无不尽。
第二段大概的意思是说:皇上您信的这些人,其实他们对风水理解不够深刻,我怕他们会误国,所以我要详细跟皇上说明这个情况。
理解不够深刻
▼
然后第三段他就先从形开始说:“龙脉偏枯,山岗缭乱,山不高于旺相,水不败于鬼乡”,等等这样的词语。之后是方位以及理气方面的一些断论。
其中最经典的,他这里有一段:“巳方杀见,牛地劫冲,乙巳之年,随方兵起,丙午之岁,逐处祸生”。
他是说这个地方哪个方位有什么问题,哪一年会出什么情况,已经把确切的年份算出来了。
神算
▼
最后一段吴景鸾表示以全家性命担保,这份表里面所有的话都是他毕生所学的一个结论,而且是忠言,真言。
所以自古以来不管是帮皇帝或者帮老百姓做风水的风水师当中,敢于把全家性命担保进去,而且预测准确的人,吴景鸾应该是排第一的。
因为这篇表在史书上有确切的记载,比如他这里说:“丙午之岁,逐处祸生”。
这里的丙午之岁,我们就可以查得到,在历史上宋徽宗和宋钦宗时期被金兵破首都的那个年份,历史上称为“靖康之耻”,就是丙午年。
靖康之耻
▼
讲完吴景鸾之后,我们讲下一位宋朝的名人叫廖瑀,字伯禹,号金精山人,和唐代的廖瑀同名。前者唐代的廖瑀,是江西于都人,据说是杨公的弟子,或者他的祖父是杨公的弟子。
这个宋朝的廖瑀,是江西宁都人。他的著作以理气为主,比如有《阴契阳符》、《师门心法》、《金精口诀》、《怀玉经》、《望龙解义》等等,他有两个学生,一个叫傅伯通,一个叫邹仲容。
廖瑀
▼
讲完廖瑀,我们讲的下一位是历史上很容易混淆的一个人,因为历史上有两个同名的人。
他的名字就叫赖布衣。这个宋朝的赖布衣,叫赖文俊,他是江西宁都人,据说是曾文辿的女婿,就算不是曾文辿的女婿,他也是曾文辿确切的一个徒弟。他著有《三十六铃》、《催官篇》、《堪舆一贯论》、《罗经大成》等等。
赖文俊
▼
我们在之前讲过,后世还有个赖布衣。他在两广地区,包括福建留下非常多的作品,也就是他操作的阴宅、阳宅风水,也包括一些政府机构的选址。这些都是后来那个赖布衣勘定的。
但是这个宋朝的赖文俊是确切的杨公传人,是直系的曾文辿这脉的杨公弟子。他最为经典的著作就是《催官篇》,我们益风会员专属的理气课里面有提及这个《催官篇》。
从赖文俊《催官篇》开始,其实是等同于杨公直系弟子里面,纯理气天星这一派著作的开始。
赖文俊著《催官篇》
▼
如果说刘江东是第一个把杨公真风水往外传的人,那么赖文俊就是杨公确切的弟子里面,首先把天星理气作为一个单独而且系统的理论著书立说的人。
所以赖文俊对于中国理气的开端是有一个巨大的推动跟奠基作用。
理气开端
▼
我们在会员专属课讲过,赖文俊的文采比较高,我们从他的一些书籍就看得出来;第二个他曾经任过国师,帮皇帝勘察陵墓风水是确有其事;第三个,他是一个非常有创造力,和有深厚实践功底的一个风水大家。
所以赖文俊对中国风水文化的影响是极其巨大的,但是他对风水影响是好多点还是坏多点,却是另当其说的。
我们讲完赖文俊,下一个要讲的宋朝人叫做邵雍,是河北人。
邵雍
▼
邵雍是北宋著名的理学家,数学家,道士以及诗人。他和写下《爱莲说》的周敦颐、张载、程颢、程颐并称为北宋五子。
他曾经写过一本书叫《皇极经世》,就是一本非常经典的易学书籍。
邵雍著《皇极经世》
▼
这本书影响了后世很多风水学家以及天文地理学家,这本《皇极经世》我们在后面会提到。
邵雍这个人的一些为人处事,我觉得对于现代的人依然有较高的学习价值。
因为邵雍这个人德行非常的纯正,司马光也称之为“德行粹正”。通常来拜访他的人,第一眼见他就知道这个邵雍先生,是非常的贤良。但邵雍有几个特点:
德行粹正
▼
一是自己从来不会表露自己,也从来不会夸奖自己。
第二点,邵雍这个人跟任何人交谈,都喜欢说别人的长处,而从来都不说别人的缺点,这也是一个为人处事的一个技巧。
第三点,如果有人向他请教相关的问题,他都会尽力的去解答,从来不会用强制灌输的方式,向别人说教。
第四点,邵雍对待任何人不会分高低贵贱,他的态度都是一样的诚恳。
如果我们为人处事学习到邵雍的这四点,还担心你的事业,或者你的人生不成功呢。
学习邵雍
▼
邵雍一辈子都没有当过官,但是在当时声望却非常的高。我们知道四大名著之一的《水浒传》,在水浒传的开篇就用了他的一首诗作为开场白。
纷纷五代乱离间,一旦云开复见天。
草木百年新雨露,车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦。
天下太平无事日,莺花无限日高眠。
关于邵雍的知识点大概有三点:
第一,他是一个道士,而且他的著作《皇极经世》这本书到目前为止仍然有一定的影响。
第二,他这个人为人处事是非常的沉稳,德行非常的高。
第三点,他虽然一辈子没当过官,但他的声望却很高,证明了人一辈子未必要当官,未必要非常的有钱。
有些时候当你的德行非常高的时候,后世对你的评价,以及后世对你的这种敬仰,肯定是超过这些高官富豪的。
敬仰
▼
讲完邵雍,我们再讲另外两个人:一个是邹仲容以及傅伯通。
邹仲容是江西德兴人,他的师傅就是刚才我们提及的宋朝廖金精、廖瑀。他写了一本书叫《大理歌》,这本书是不错的。
邹仲容著《大理歌》
▼
廖金精的另外一个学生叫傅伯通,同样也是江西德兴人。他写了一本书叫《堪舆要约》,而他的玄孙傅立写了本书叫《俯察元机》,到目前为止还遗留有版本。
下面我们要讲的就是理学真正的大家朱熹,以及跟他关系密切的几个人。
朱熹是南宋的一个理学大家,世人也称之为朱子,是一个儒学集大成者。他的祖籍是安徽的婺源,今天是属于江西省的婺源。
朱熹
▼
因为他的出生地是在福建省,所以也是闽学派的代表人物。
我们古代的科举考试当中,很多考试的一些标准的答案或者理论依据,就源自于朱熹。
朱熹写了一本叫《易本义启蒙》的书,是跟周易有很大关系的一本书。
朱熹著《易本义》
▼
跟朱熹关系密切的有两个人,他们是父子俩。首先讲父亲这位叫蔡发,也叫蔡牧堂。他写了两本风水经典的书流传至今,可谓经典中的经典,叫做《发微论》以及《穴情赋》。
《发微论》、《穴情赋》
▼
蔡发可以说是我们中国胎教的一个鼻祖级的人物。因为在他妻子怀孕的时候,他让他的妻子整天面对孔子的像膜拜观望,希望自己儿子出生之后能成为一代大儒。
他的儿子就叫蔡元定,字季通。
蔡元定的师傅就是他的老乡朱熹。蔡元定也写了三本书,叫做《律吕新书》,《玉髓真经发挥》,以及根据刚才我们提及的《皇极经世》,写了一本《皇极经世指要》。所以蔡元定是继承了他的师傅朱熹和他父亲蔡发两个人学术的精华。
蔡元定
▼
这是《皇极经世》第一次被提及,后面还有很多大贤大儒都对这本书有一定的喜爱和研究。蔡元定不仅仅写了《皇极经世指要》,同时蔡元定写的《玉髓真经发挥》指的就是把张子微的《玉髓真经》作了一个补注。
《皇极经世指要》、《玉髓真经发挥》
▼
在历史上,其实蔡元定是一个被低估了的人物。南宋著名的理学家,律吕学家以及堪舆学家朱熹的理学主要创作者之一,就是蔡元定。
蔡元定也叫蔡季通,被誉为朱门领袖,也就是说是朱熹的左膀右臂。同时也被称为闽学干城,也就是说他在闽学派当中,是一个泰斗级的人物。如果你作为一个福建人,都不知道蔡元定这个人,真的是甚为可惜的。
为什么说蔡元定在历史上是一个被低估的人物呢?
首先我们看一下他的师父朱熹是怎么赞扬他的。他说:“人读易书难,季通读难书易”。
也就是说:一般人读那些普通的书都觉得很难,但是蔡元定读很难的书,对他来说却轻而易举。
蔡元定读书
▼
蔡元定在二十五岁的时候向朱熹问易。朱熹就先问他一些问题,见他谈吐不凡,然后就非常惊奇地说:“你是我的老朋友,不应该做我的弟子啊”。
蔡元定同时是福建建阳蔡氏九儒的一个领头人。他们祖孙一门四代共九个人,他们对程朱理学的研究成就非常高,可以堪称为理学世家。蔡氏九儒都有著书立说,聚徒讲学,继承了闽学的风脉。
而且这个蔡氏九儒他们所有的论著,都被他们的后裔以及他们的学生汇集成书,刻板发行过。这是中国学术史上的一个大盛事。
《蔡氏九儒》
▼
蔡元定被贬到湖南道州之后,道州也就是今天湖南永州的道县,那里气候非常的恶劣,所以蔡元定不到一年就病逝了。
如果大家不知道湖南的永州。大家应该有听过《捕蛇者说》,这里讲的就是永州。写“出淤泥而不染”的《爱莲说》这篇文章的作者周敦颐就是湖南的道州人。
在蔡元定去世之后,他的子孙就扶着他的棺材,叫扶柩三千里还乡。就是回到福建的建阳,在十一月初六,还有下葬的日子,这就能研究日课了。在十一月初六葬于建阳的莒口镇上布村翠岚山之源。
扶柩三千里还乡
▼
我为什么会讲他在哪儿去世,是因为方便大家研究他的八字(具体八字附在文末),为什么在这一年病逝。我为什么又讲他葬在哪里,这就跟风水息息相关了。
这里就要讲一个故事,传说蔡元定和他的朋友经常一起去“寻龙点穴”,在路经某地的时候,路边那些人,看到他们一直在讨论哪里是真龙,哪里是大地,所以就讥笑他,嘲笑他。因为他叫季通,他们就说:“蔡季通,蔡季通,出门指西又指东,山中若有王侯地,何不归家葬乃翁?”
寻龙点穴
▼
这句话也是被后世一直引用的,但是他们故事只讲一半,他们所引用的就是:“如果你是很厉害的风水师,山中若有王侯地,何不归家葬乃翁?”。
就是说如果你真的能找到真龙大地,干嘛不把自己的祖宗葬下去,让你做天子呢?但是很多人根本不知道后面的故事是怎么样。
说谁不会
▼
当别人问完,蔡元定就礼貌性的回答这些在地里干活的老乡,他说:“山中确有王侯地,只缘不在我山中”。
就是说这山中还真的有出王侯的地方,但是这个地方不是我的山。这时陪同他的这个朋友就说:“如果是在我家的山,这个山我就送给你了”。
蔡元定看中的地方,恰巧就是属于此人的,所以两人就一拍即合,后来蔡元定就花钱买下了这座山,后人也把这座山称之为“蔡家山”。
蔡家山
▼
这个地方现在在福建建阳市莒口镇的上布村。在风水中被誉为“卷帘殿试”格。在《益福堂说风水》一书中就有卫星的标识图,这也是我个人一直想去实地学习的一个地方。
这个“卷帘殿试”格指的是龙枝的一种龙格,主要特点是一边的枝脚很多,另外一边只有一条枝脚,但是很长,像一排这些已经高中的进士站在殿堂里面,皇帝隔着帘子在殿堂给他们考试。
《地理人子须知》的手绘图
▼
这两幅图分别是《地理人子须知》当中的手绘图和《益福堂说风水》这本书里面的卫星标识图。这个地方现在去实地依然有坟墓,而且实地可考。
我们可以看到这个“卷帘殿试”,它的左边有四支脉撑出来,右边是一支长的脉,在卫星图里是非常明了的。
关于穴的左边逆砂四层和右边的这个砂,由于在卫星图,这里是一个沙滩,河边的沙滩经过了开发,而且没有植被,所以在卫星图里看上去不明显。
所以当我们从宋朝的蔡元定,延续讲到朱熹,讲到蔡元定自己给自己找的这种风水地,并且在自己去世葬下之后,子孙也是富贵双全。
那么在这种情况下,我们是否应该思考,风水真的是像路人嘲笑的那样“山中如有王侯地,何不归家葬乃翁”吗?
作为宋代父子俩都是著名的风水师,他自己给自己勘定了坟墓的位置。作为现今的风水师,是不是应该在有生之年,一定要去现场感受,踩着他的龙脉,去学习他们的眼光,他们的胸怀韬略和他们对风水的虔诚热爱呢!
好的,我们今天从刘谦讲到吴景鸾这个以全家性命担保,去评价一个皇陵。然后讲到跟唐朝同名的廖瑀,以及赖文俊;还有讲到道德高尚的道士邵雍。
讲到朱熹是理学的一个集大成者,讲到蔡牧堂的《发微论》是一本经典;最后讲到蔡元定自卜墓地,这种真实可考的风水地。今天就先讲到这里了。
那么在宋朝,还有哪些人继承了杨公真风水;又有多少国师大儒,或者是又有多少道家,理学的大家参与到风水当中?
在宋朝,风水开始蓬勃发展,逐渐细分,而且门派林立。诸法诸说在杨公之后纷纷粉墨登场。
门派林立
▼
风水的流传发展源自于杨公的无私传播,同时流传到宋朝,风水的糟粕也随之而来,利和弊到底哪一个多一点呢?
在之后的元朝又涌现了哪些伟大的实战家和国师级的人物?
特别是有一位文采非常好,著作非常多,对中国风水的日课这一块有巨大的指导作用的人,又是谁呢?
后记:(仅供八字爱好者研究)
蔡元定,生于建宁府建阳县麻沙镇。
出生于:绍兴五年乙卯十一月十一日(公元年12月17日)辰时。
病逝于:庆元四年戊午年八月初九(公元年9月11日),享年64岁。
八字:乙卯,戊子,庚辰,庚辰
大运:6-15岁丁亥;16-25岁丙戌;26-35岁乙酉;
36-45岁甲申;46-55岁癸未;56-65岁壬午;
作者
益福堂
编辑
胡丽芳
图片
来自网络
欢迎转发到朋友圈
转载须授权
否则将追究法律责任