中华文化博大精深，其中有两部经典，知道的人多，而读过的人少，读完并能融会贯通的更是少之又少，这两部经书就是《易经》和《道德经》，其中《道德经》为老子所写，洋洋多字，蕴含无穷的人生哲理。
甚至连儒家的创始人老子，专门向老子求道，回来之后，向自己的弟子感叹道：
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
有人说：读过《道德经》的人，便是一场智慧修行，连“横眉冷对千夫指”的狂人鲁迅也曾经说过：
不读《道德经》就不知道中国文化，不知道宇宙的真谛！
历史上，读懂《道德经》，得大智慧的人不多，但个个都是人中龙凤，并做出一番惊天动地的事业。
《道德经》第一章，有一句话说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”
意思是说，无是一个称号，它代表的是天地的开始。有也是一个称号，它代表的是万物之母。
那有和无是什么关系呢？老子说：“天下万物生于有，有生于无。”
可见，有不是最本源的东西，无才是。因为最后所有的东西都是归于无的。
换句话说，有，只是看得见的部分当中的一小块，非常短暂，最后所有的东西都归于无。而且更重要的是，“无”随时可以变有，但是有最后还是变无。
千百年来，受此思想的影响，我们中国人很喜欢讲“没有”，因为讲了没有，要变成有很容易；而讲了有，要变成没有很难。
这就是无跟有的大智慧。
领悟这种智慧，你的思维方法就会有所转变，就能在平常处理事情时做到游刃有余，成为一个高情商处世的人。
具体如何做呢？下面这3点，供你参考。
1.站在没有的立场来有
站在没有的立场来有，才不至于闯祸，至少不麻烦。
中国人往往是这样，遇到问题，总是习惯性地先说没有，不会先说有。
别人问你有意见吗，如果你先说有，他就知道你是不怀好意的，是专门来找茬儿的，要不然他没有说完你就有意见了，你等不及吗？这是我们跟西方人不太一样的地方。
西方人如果有意见，却说没有，那就是鬼鬼祟祟，别人会觉得这个人怎么这么不正直。中国人相反，再怎么有，也要先说没有。
“你身上有没有带钱？”多半人会回答“有，不是很多”。“那有多少？”“五百。”“借我三百。”你想拒绝都拒绝不了。
那应该怎么应对？“你身上有没有带钱？”“早上出来太匆忙，一毛钱也没有带。”
先保护自己，再看对方到底要干什么。这是不是骗人？这种事情是问的人错，不是回答的人骗人。我们常常是倒果为因，害死自己。
他要跟你借钱，应该先说：“我妈妈要我买东西回去，可是我忘记带钱了，又不能说。我总共只需要三百多，如果方便的话，你能不能借给我，我明天就给你。”这样借，大家会争先恐后地借给他。
我们就是在痛苦当中，才学习到先说没有，因为没有要变有很快。
我觉得你说的合情合理，伸手摸摸口袋：“刚刚没有摸到，现在一摸，原来这个口袋里有钱。”问题就圆满解决了。
这里面的道理大家可以慢慢去体会。
2.站在不要的立场来要
站在不要的立场来要，才不会乱要，才不会要到去坐牢。
比如当别人送东西的时候，很多人总是经不住诱惑，开口就要了。但是往往要了就会坐牢，要了甩也甩不掉。
可你如果先说不要，就有时间来思虑到底该不该要，这样就不容易因为乱要而犯错。
外国人很简单，你送外国人东西，他会当面拆开，中国人会觉得当面拆开会让对方觉得自己嫌东西太少了，所有很不方便当着对方面拆开。
“这个红包里只有三百块钱而已，你也敢送？”我们很少这样子的。我们说“不要、不要”是赶快想我该不该要，要了的后遗症是什么，我们是这样想的。
中国人随时随地都在动脑筋，这是好习惯。但是要有时间才能动脑筋，所以我们先说不要，然后才有时间想。
想到最后如果想要，就跑出去跟他讲：“你刚才那个东西不是要送给我的吗？我刚才说不要，现在想想还是要吧，还来得及吗？”
大家好好去想一下，无跟有是妙用无穷的。
3.站在不知的立场来知
站在不知的立场来知，才不至于无知，叫人笑话。
现在一切都在变，所以你说你知道，也许知道前天的事情，也许知道昨天的事情，人家就笑你很外行。所以中国人先说我不知道，然后听听看。
孔子也是这样，“子入太庙，每事问”。
孔子是礼的专家，他到太庙，他是专家才对，但是他每样都要问。因为有的礼已经改变了，你不问，还是继续用老的东西，人家一看就会觉得这个人太脱节了，老了，没有用了。你问了才知道，原来还是这样，就放心了。
所以，不见得是不懂才问，为了证明它没有变，你也可以问。
“明天那个会你要参加吗？”这是大家最常碰到的问题。你不可以说要，也不可以说不要。
如果说你是一个很重要的人，人家问你明天的会要不要参加，你说要，那就有人不希望你去，可以制造某些麻烦，让你无法参加。谁叫你表明态度的？
高明的人会怎么回答？很简单：“明天什么会，我都不知道啊。”
中国人不是虚伪，不是奸诈，只是在传达一个信息：
你想知道我要不要，不要在公开场合问我，在这种场合我不方便说，你私底下问我，我会讲得很清楚。
我们不在乎你说真话还是假话，我们只劝你一辈子要说妥当的话。
同样一句话，讲妥当一点儿，讲漂亮一点儿，其实是为了顾全大局，而不是骗来骗去。
无是分母，有不过是分子。从数学的角度来看，站在无的立场来有，随时可以控制得很稳当。
有人说，这不是圆滑吗？不是阴险吗？当然不是。一个人正当保护自己不叫圆滑，害别人才叫圆滑。
我们先说没有，再说有，既保护自己，又尊重别人，正是圆通处事的体现。
虽说吃亏就是赚便宜，但是最起码不要让自己老吃亏吧。因为吃亏到最后会对所有的东西都失去信心。太相信别人，最后会对信用失去信心，那自己损失最大。
总而言之，我们之所以很谨慎，之所以先说没有，之所以明哲保身，目的就是让自己有生之年始终对伦理道德有信心，始终对天理良心有信心。
朝这个方向去想，就对了。
《道德经》是一部值得你去反复阅读反复体验的文化典籍。虽然它并不能为你提供成功的要义，但是它可以为你提供全新的启迪。
虽然《道德经》只有多字，字数上看仅是一篇初级论文的长度，却是老子一生智慧的结晶。就是因为这种深奥性，很多人都读不懂，因此对道德经这本书，又爱又恨。
因此，我推荐大家可以尝试读一读全注全译图解版本的《道德经》。
原文，注解等等，一应俱全，这样可以帮助我们更加方便快捷的掌握书里面的精髓，为了营造身临其境的感觉，还精心设计了多副的插画，大家都知道，孩子天生就对于图画没有抵抗力，因此孩子看了也都会很喜欢。
道德经还是一篇非常经典的韵文，它的字字句句之间全是语言美的高度浓缩，堪比艺术品。
因此，在道德经中寻找大智慧的同时，不妨带着孩子一起读一读，一起领略国学文化的魅力，通过念道德经，还能让孩子体会道德经中的语言美感，让孩子了解到句子的重音所在等等，在潜移默化中培养孩子对国学的兴趣。
老子语言幽默风趣，道德经中文字妙趣横生，里面有大量丰富的故事，有时候会让你哈哈大笑，有时候也会感叹这世界万物，读起来一点都不枯燥乏味。
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