其实长相思里面有很多山海经里的妖怪和人物。第一个出场的肯定是九尾狐，涂山璟。《山海经》里三次提到了九尾狐，第一次是在南山经记载：又东三百里，日青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。译文：再往东三百里，有座青丘山。山的南面有很多玉石，山的北面出产大量的青雘。山中有一种野兽，形状像狐狸，长着九条尾巴，发出的声音就像婴儿的啼哭声，能吃人。人吃了它的肉，妖邪之气便不能侵体。
杉泽，《观山海》中的九尾狐东汉的《吴越春秋》中记载大禹因为治水直到三十岁还没有娶妻，有次他经过涂山，见到了一只九尾白狐，想起涂山一带流传的民间歌谣，大意是：谁见了九尾白狐，谁就可以为王；谁见了涂山的女儿，谁就可以使家道兴旺。大禹就把涂山氏的女子名唤“女娇”的娶回家中为妻。所以，大禹与“女娇”的喜结连理，成了九尾狐献瑞的传说。
《妖鬼记》中的九尾狐与一般意义上的狐狸精、狐仙不同，九尾狐在历史中多呈现祥瑞之兽的形态。东汉经学著作《白虎通》中有“德至鸟兽则九尾狐见”，意思是只要君主治理好天下，人民生活好转，九尾狐就会出现给人们带来祥瑞。宋代《中兴瑞应图》中，“王者不倾于色，则九尾狐至。王法修明，三才得所，九尾狐现。”大意与上一条类似，都是君主治理国家有方，九尾狐就会带来祥瑞。商周、战国时期的青铜器也多有九尾狐的图案，汉代的西王母画像砖中九尾狐更是与兔、蟾蜍和三足鸟并立在西王母身边，至此九尾狐已经成为西王母神族的一员。
山西发现的汉代青铜酒器西王母画像砖咱们再回到《长相思》里，剧里涂山璟是涂山氏的族长，是涂山家的嫡系继承人，涂山篌和防风意映也是为了他的身份而来。涂山璟带给小夭的不仅仅是财富，还有一生的相守，他善良，有头脑，自始至终对小夭的爱都没有动摇和改变过，他也是第一个让小夭有了依靠的感觉的人。即便他在处理与防风意映婚姻上的拖沓，也是他善良的性格造成的，他总在权衡，想找到一个不伤害所有人的办法，想让奶奶真心接纳小夭，想维护好防风意映的名声，想维持涂山的势力，他要考虑和权衡的实在太多了。虽然不知道后续发展如何，但目前来看四个男人里，最值得托付的只有涂山璟。在目前的决赛圈里，善良富有且纯爱的小狐狸胜出。
涂山璟（本文图片来自网络，如有侵权请联系作者删除）