头几天小图看到音讯，《哪吒之魔童降世》曾经决计将上映期伸长至9月26日，并且外埠上映的关联事件也正在安顿中。
这部影片当下的热度已无须赘述。小图感觉，本片最要害的意义，不只仅是做为单部国漫电影获患了庞大胜利，而更在于它为庞大的“封神天地”掀开了尾声，使得大IP“封神演义”的后续系列非常使人神往。
（群众日报官方微博示意期望“封神天地”）
（微博上的影迷心声）
没错过《哪吒之魔童降世》片尾彩蛋的观众，确信都曾经对年的《姜子牙》满盈了猎奇和期望。《哪吒》中的一项倾覆之举是“洗白”了龙太子敖丙，而凭借彩蛋预报片来推测，《姜子牙》里仿佛也要为九尾狐狸精搞点工做？
这就好玩儿了。连小编家里不识字的奶奶，都晓得《封神演义》讲的是“狐狸精勾结了大王，害了良多人，结尾被姜子牙击败了”。这但是比大闹东海的哪吒还要深入民心的原始设定呐，不知《姜子牙》电影里要举行何如的创新呢？
原来呀，狐狸精也并不是一最先就这么“黑”的。
华夏邃古期间的九尾狐，多是做为“神兽”而被记录。《山海经》有云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”这功夫的人们或许还不敢把“九尾”归类为“狐”，只晓得它是一种既会吃人、也能被人吃的异兽，并且吃了它的肉还能辟邪。
相同是《山海经》里，又有：“青丘国在其北……其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”或许是稍晚一点的功夫，人们便默许了“九尾狐”这类生物，并且认为它是和平和平才会涌现的瑞兽。
在汉魏昔时，“九尾狐”大多功夫是意味吉祥和多子的正面形势。先秦《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”；汉朝班固《白虎通义》以九尾狐做为兆示“后代繁息”之德兽；北齐《魏书》中说：“国法修明，三才得所，九尾狐至。”……传说，大禹的细君涂山氏外家的部落，就所以九尾狐为图腾的。
不过，将九尾狐视为瑞兽，跟邃古期间的巫神信心是关联联的。从汉朝起，“子不语怪力乱神”的儒家想法成为合流，人们最先放弃曾经的见解，慢慢不再爱崇这些所谓的妄诞之物。
又由于汗青多处记录九尾狐“食人”，因而九尾狐在跌落神坛后不就，就最先被妖化。这个妖化的历程，起码在唐朝曾经实行了。骆宾王的《讨武檄文》中就有“媚惑偏能惑主”的句子，现今“狐狸精”一词的某个意义，大略便是从这边最先的吧。
而妲己故事的始做俑者，私认为很或许是大墨客白居易。他写过一首《古冢狐》：
古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬓面变妆，大尾曳做长红裳。徐漫步傍荒村路，日欲暮时人静处。或歌或舞或悲泣，翠眉不举花颜低。蓦地一笑万万态，见者十人八九迷。假色诱人犹倘使，真色诱人应过此。彼真此假俱诱人，民心恶假名贵真。狐假女妖害犹浅，一旦一夕诱人眼。女为媚惑害即深，日长月增溺民心。况且褒妲之色善劝诱，能丧人家覆人国。君看为害浅深间，岂将假色同真色。
这首《古冢狐》中把“能丧人家覆人国”的妲己和褒姒与狐妖同日而语。看来，谁人功夫，不只仅是九尾狐，以至周全狐族的形势，都最先包围上了妖魅邪门的气味，神性越来越少，妖气越来越足。
大略也是从这首诗以后，“妲己是狐妖”的说法最先传布（尽管这并不是白居易从来的意义），以至还传到了日本。日本江大府卿写的《媚惑记》里说到“殷之妲己为九尾狐”。《媚惑记》的岁月相当于宋徽宗期间，看来在此昔时华夏曾经孕育这类说法了。而日本狐妖“玉藻前”的故事，大略率也是遭到华夏传闻的影响而涌现的。
（日本江户期间有名画家葛饰北斋所绘的妲己）
（二次元文明中的“玉藻前”形势）
以后裔们又一直给这个传闻添油加醋，到了元朝讲史话本《武王伐纣书》中，就变为了“九尾狐妖附身妲己病国殃民”；再后来又到明朝长篇章回小说《封神演义》，就基础上是咱们都晓得的谁人故事了。
（老漫画中“姜子牙投降妲己”的场景）
对“九尾狐”的妖怪化，在《封神演义》里算是到达了一个颠峰。再日后，到了清代的《聊斋志异》等做品，“狐妖”慢慢被塑孕育满盈人性的正面形势。蒲松龄笔下的婴宁、莲香、小翠等狐女，都是很爽快很心爱的脚色，反而烘托得某些人类才是心田阴晦、鄙俗不胜的怯懦蠢物了。
到了今世，“狐妖”的形势就更往多元化进展。近来国漫中的狐妖脚色榜样，要数《白蛇·缘由》里亦正亦邪的宝青坊主，以及《狐妖小红娘》中可甜可盐的涂山姐妹等。她们都是在观众心目中人气很高的脚色。
（《白蛇·缘由》中的宝青坊主）
（《狐妖小红娘》海报）
接下去最值得期望的以“狐妖”做为主角之一的国漫电影，应当便是开首说到的《姜子牙》了。预报片中，姜子牙仿佛是要去“救”九尾狐，而不是去杀她。由于预报片特别短，留住了良多悬念，咱们姑且没法晓得九尾狐在电影里会是甚么样的设定。是会像敖丙相同被“洗白”呢？依然会一同黑化结尾依然成为大邪派？又也许是咱们全部猜不到的其余剧情走向？
不论怎样，咱们都期望一个，以至一系列极新而兴味的故事。加油吧，封神天地！
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