在《山海经》中，混沌被描绘为一种，模糊不清的存在，混沌写作“浑敦”，它的名字叫做“帝江”，根据毕沅的说法，帝江就是帝鸿，也就是黄帝本人。
且看在《山海经》记载：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（鸿）也。”
《山海经》中的帝江，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。
事实上，混沌最开始，是没有固定的形态，也没有固定的善恶之分，它是一种超越人类理解的存在。再结合帝鸿更像太阳神的形象，所以个人觉得，山海经中的帝鸿是混沌的说法，完全不可取。
在《神异经·西南荒经》记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”
浑沌，生活在昆仑山西面，形状像狗，有着长毛和四只脚，爪子不像熊那么锋利，有眼睛却看不见，能行走却不灵活，有耳朵却听不见，有智慧却不能说话，腹部没有五脏，直肠子不盘旋，食物直接通过。若人有美德，浑沌会去亲近他；若人展现出恶行，浑沌则会远离他。这是上天赋予浑沌的本性，因此称它为“浑沌”。
混沌他习惯独居，不作为，常常用它的长尾巴摇来摇去，并且仰天长笑。它的性格非常神异和神秘，它不像其他异兽那样有着明显的善恶之分。在古代中国的文学和艺术作品中，混沌被描绘为一种神秘的动物，代表着宇宙的初始状态和生命的起源。