#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》。
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》。
蛇身人面神注解北次二经：
《北次二经》中记载了从管涔山到敦题山共计十七座山的地理位置。
它们大致位于今天的山西、河北、内蒙古自治区以及蒙古国境内。
白话文：
总计北方第二列山系的首尾，自管涔山起到敦题山止，一共十七座山，绵延五千六百九十里。
诸山山神都长着蛇的身子和人的面孔。祭祀此山神：祭品用一只公鸡、一头猪一起埋入地下；祀神时将一块玉璧和一块玉珪抛向山中，不用精米。
注释：
彘（zhì）：古称猪为彘。瘗（yì）：指埋葬、埋藏。糈：指精细的米。涔：读音，cén。敦：读音，dūn。璧：指玉器，扁平圆形且中间有小孔。珪：古代祭祀用的条状玉器，上尖下方。
蛇身人面神：
清代，文人骚客眼中的蛇身人面神
，光绪二十一年（公元）编纂的立雪斋印本《山海经存》，蛇身人面神的身体结构好像是“人的脑袋”与“蛇的身子”的拼凑，它正站立于山间的大路上。
清·蛇身人面神蛇身人面神，它是恶劣生存环境的寄托
1.客观事实：蛇的数量较多
《山海经》记载：“…洹山，…其下多怪蛇。”。
在整个北方第二系列山，绵延五千六百九十里的十七座山中总共只有可怜的七只神兽，相对洹山上数量较多的怪蛇而言，整个山系中其他山上的动物种类比较单一且数量较少，而此时怪蛇显得尤为突出。
2.主观意识：上古人的崇拜
《山海经》另外还记载两个“蛇身人面”的神兽，一是、伏羲女娲；二是、相柳。
伏羲女娲·相柳就像“伏羲女娲”的蛇身与“相柳”的人面蛇身，这样的外观更大可能是人类刻画出来，其刻画背后的动力就是“文化崇拜”。本文的主角“蛇身人面神”也不例外。
这种崇拜主要有二点考虑：
其一、有崇拜必然有现实存在的矛盾点，纵观此山系的环境，大部分山都是无草木，无水，多金属矿物质，环境比较恶劣。
其二、恶劣的环境必然存在宿主，此山系的洹山中有较大数量的怪蛇，在缺乏对大自然认识的上古时代，当上古人遇上怪蛇时会像小孩子一样惊恐，敬畏，甚至会将恶劣的环境“嫁祸”给怪蛇。
当“惊恐”再次降临，巫师就该出场了，在祭祀活动中，巫师身着蛇的打扮露出人头，站在祭台上开始一顿古老的咒语。其实这一系列的行为，是人类希望利用他们心目中敬畏的动物来为部落和部落老百姓祈福，以及祈祷部落的繁衍生息。
北方第二系列山：
共计有六个神兽，一凶五吉一神
祥瑞之兽：治狐臭的（jì）鱼、白身的（bó）马、像老虎的独（yù）、防止中暑的（pánmào）、像刺猬的居暨、治腹泻的嚣。
凶煞之兽：吃人的狍鸮。
山神：蛇身人面神。
共计十六座山：
管涔山、少阳山、雍山、狐岐山、白沙山、尔是山、狂山、诸余山、敦头山、钩吾山、北器山、梁渠山、姑灌山、湖灌山、洹山、敦题山。
理论上的位置
根据山海经原文记载，北方第二系列山的管涔山（首山）理论上的位置在今天的山西省宁武、苛（kě）岚等一带；敦题山（尾山）理论上的位置在今天的俄罗斯、蒙古一带。