今天我们来聊山海经的五个惊奇。
东山第三经第一个，勘探美洲故事从两页书稿说起，书中赫然的说山海经中的东山之首，东山第三经正是美国的洛基山脉和内达华山脉，山峰的距离、物产、风光一一对应，这本书叫做《paleink》，而这本书背后的故事正是我们今天要分享的惊奇档案。
时间回到一九三六年十月，太平洋的西端，中国东北已经沦陷，工农红军甘肃会师，西安事变阵营要爆发。而太平洋的东端，一位优雅的美国女士正坐在墨西哥瓦哈卡城市广场上享受着美妙的下午，离他不远处坐着一个看起来地地道道的中国人。于是心中充满了对中国的好奇，于是于是询问自己的当地朋友应该如何与这位中国人去搭讪，而当地朋友却笑着说：他可不是什么中国人，他是一个地地道道的印第安人。
印第安人女士虽然感到惊奇，但是一场跨越时空和文化的漫谈还是开始了，一个让女士惊掉下巴的故事也浮出了水面。这个印第安人说，墨西哥在几千年前就和中国有着密切的往来，他们这里的运河当中挖出过中国的古代钱、钱、币、石碑，
它长得这么像中国人，其实没准儿它就是一个中国人呢，只不过这是几千年以前的事情呢，他和女士一样对中国文化深深的着迷。这次交谈匆匆结束以后，于是又在接下来的几年间不停的往返美默之间，拜访这位印第安朋友。说着古代中国和墨西哥交流的线索。而正当这位女士接近真相的时候，一九三九年第二次世界大战爆发了，这位女士也被征召入伍，成为了一名密码破译员。这位女士叫做亨利埃特.莫茨，正是《paleink》的作者。直到一九四九年，莫茨从二战中复原归来后，她的第一件事情就是回到瓦哈卡继续探寻那个秘密。因为莫茨相信如果那位印第安朋友说的是真的，那么一定能够找到证据。近十年的军旅生涯中，莫茨一直都在严肃地思考这个问题，而这次来瓦哈卡，他发誓要找到答案。但是莫茨到了瓦哈卡之后，却再也没有找到十年前的那位印第安朋友了。莫茨并没有放弃，他回到美国后开始大量的阅读有关中国古代与美洲交流的资料。
起初他看到了一本法国学者的书，叫做无名的哥伦布，是一八八五年出版的，这让莫茨如获至宝，因为书中给出了鲜明的观点。
第一、第一个发现美洲的人是公元五世纪的中国南北朝合照惠生，惠生的同伴是一个阿富汗的佛教僧侣。
第二、惠生之后，中国还有大量的学者、佛教徒多次往返美洲，并且每次往返都是不少于一百人的团队。第三、中国古书中的扶桑国就是墨西哥，沿着惠生和尚的线索，莫茨又找到了大量的研究文献。这些文件当中最让莫茨兴奋的是法国戴尔为侯爵。翻译了惠生和尚的美洲游记《梁四公记》。虽然从一七五零年开始到末期的时代大概是两百年，大多数学者都认为扶桑仅仅是一个关于墨西哥的地理神话，是佛教徒虚构出来的一个故事而已。但是莫茨还是决定按《梁四公记》给的记录，一字一句地去探访美洲。而在这个探访的过程当中，沃兹超越了两百多年来所有前辈的研究，发现了一个更大的秘密。在一次偶然的机会中，莫茨得到了一本英译本的山海经。
沃茨后来说，当她得知山海经是大约四千五百年前中国的帝王大禹命人去堪舆天下后做的帝你记录时，她兴奋不已，但同时她也得知了山海经是一部禅书，今天的十八卷大概只是。与时代的原文一半的内容，并且中国人自己都读不懂山海经。但是莫茨还是兴奋不已，因为她拿到的英译本恰好是东山经和大荒东经。按照惠生和尚的说法，东山经、大荒东经就是他们一千五百年前探访美洲的地图。
山海经全集全本十八卷无删减白话文彩绘珍藏版原版绘本全译京东好评率97%无理由退换￥9.9购买已下架莫茨对此深信不疑，她决定穿上运动鞋、背上书包，就像一千五百年前的惠生和尚一样，按照山海经去探访美洲的山川。山海经让她往西走一百步他就走一百步，让她左转她就左转，让她右转她就右转。莫茨用这个办法、用双脚证明，大禹的堪舆官早在四千五百年前就勘探过美洲，结果莫茨发现了三个爆炸性的结论：一、自己徒步六千多英里后，与山海经记录了距离只相差一百零六英里。第二，山海经中的东山经之首就是洛基山脉，东山之首的十二座山峰与洛基山脉一一对应。第三山海经中的东山第三经就是内达华山脉，九座山峰一一对应。
完成这些勘探后，沃茨决定再花三年的时间，将他二十多年来的探索写成书，向全世界公布自己的发现。三年以后，莫茨将自己的书稿交给了一位杰出的美国人类学家，但是这位人类学家却极力阻止莫斯发表这部书，理由是离经叛道。没想到末知近二十年的探索得来的就是离经叛道四个字。愤愤不平的莫茨决定即使是离经叛道，也要把她心中的这个真相讲出来，结果全美没有一个书商敢出版这本书籍。最后到了一九五三年。莫茨决定自费印刷出版，出版后等待莫茨的却是二十年的沉寂，没有人对这个离经叛道的故事感兴趣。直到二十年后，一九七二年，香港文汇报的主编林博士发现了莫茨的书，决定以文汇报头版的位置发表莫茨的文章。莫茨的学说总算得以正式发表，但是似乎还是没有太多人关心他的学说。
《paleink》接着又是二十年的沉默后，一九九三年，《paleink》可被翻译成中文，书名叫做几近褪色的记录。莫茨的学说终于在中国得以出版，而这一年墨子已经去世了十一年，也就是说莫尔茨自此也没有看到自己的学说被全文出版。然而更悲剧的是，今天又有多少中国人知道这本书了？看来莫痴这个魔幻的故事。到今天已经连一个离经叛道的学说都算不上，仅仅是一个故事而已，就像四千五百年前的山海经一样，就像一千五百年前的梁氏公叔一样。在官方看来，山海经显然没有走出过河南省，惠生和尚显然是在讲一个一千零一夜的故事去哄皇帝开开心。而莫茨显然是把这个几千年来中国人的幻想中的故事用英语又讲了一遍，就当她是幻想的故事吧。我们今天再来把这个魔幻的故事跟大家分享一遍。莫茨的书中主要分为两个部分，第一部分是对《梁四公记》的实地探访和研究，第二部分是对山海经的实地探访。莫茨的井结论是第一，惠生到过美洲，他口中的扶桑就是玉米，扶桑国就是墨西哥，中美洲的雕像为什么会有东南亚石雕的风格，
这正是因为公元五世纪佛教徒在墨西哥传教的结果。第二，墨西哥传说中的长胡须的白人让历史学家们迷惑不解，因为西班牙征服者是在这个传说诞生至少一千年以后才到达美洲的。而事实上，墨西哥传说中教导他们的长胡须的白人，在莫茨的理论中正是惠森的佛教僧侣团。按照莫茨探访获批部落以后的结论，这个百人兄弟正是惠生的佛教神坛正是中国人。这也解释了我们前面留下来的一个疑问，那就是为什么佛教的四大皆空指的是地、水、风、火这四大和霍皮宗教中的地、水、风、火一模一样。
第三、墨西哥早期的书法源于东方的书法，这解释了为什么墨西哥出土了那么多甲骨文一样的符号，甚至还有登山的时刻，例如墨西哥人的双眼皮，这也归功于没有返回中国的大量探险家。
第四、墨西哥宗教哲学中的二元论来自中国的阴阳，这是四千多年前由撰写山海经的探险者传过来的。第五、玉米花生。这被认为是哥伦布发现美洲以后，才传回欧洲和中国的农作物。但是在中国的古墓当中出土了三、四千年前的玉米、花生，这让考古学家百思不得其解，但莫吃的结论是玉米、花生以及胭脂红，这无疑是中国人从美洲取回去的经。
莫茨还找到了山海经中的浮木，莫茨说浮木就是亚历山大的巨人著仙人掌。山海经中记载，在一个名字很难讲的山上，有一种神树叫做扶木。在另一个温泉山谷里也有这种浮木，有鸟在浮木上进进出出。山海经中这里的汤谷就是亚历山大附近的卡塞尔温泉。有史以来最高大的一个仙人掌正是在亚利桑那发现的，它有七十八英尺高，而四千五百年前地球上的树木比现在还要大得多。
扶桑树山海经中的浮木很可能是一组史前的巨型仙人掌。莫茨还发现有一种中鸟会在这种仙人掌上掏洞、筑巢，并且每个季节都会新造巢穴，不会重复使用。当这个种鸟换了巢穴以后呢，其他的鸟类就会进去使用这个巢穴。
莫茨写到这里，在她的书中不由得感慨，山海经的作者记载真是太形象了。当莫茨亲眼看到鸟儿们伴随日升、日落在这些树洞中进进出出的时候，这和山海经中记录的一日方知、一日方出，皆在于屋，不是一模一样吗？
接下来莫茨又在书中写了一个最厉害的惊奇，莫茨说慧生和尚在科罗拉多大峡谷留下了留流金硕士的感叹，后世的中国人又有很多人来到了大峡谷，观赏了流金硕士的壮美风光。然后著名的唐代诗人韩愈还受这个风光的影响，写下了那句著名的唐诗我见日出处。而当莫茨亲身走到大峡谷中时，她意外地见到了一群原始的印第安部落，部落的老酋长给他讲，在他们的远古传说当中，他们守护的这片大峡谷正是太阳升起的地方。
部落的老酋长给她讲，曾经有一天突然从大峡谷中升起了十个太阳，把大地烤焦，人们都要渴死了。部落的酋长派了一位勇士去射杀太阳，勇士用弓箭将天上的十个太阳射下来九个，剩下来一个太阳以后，世界又重回往日的和平。
莫茨听到这里简直不敢相信自己的耳朵，这不就是山海经当中后裔射日的故事吗？一模一样，究竟是大禹的堪舆官抄袭。说这个印第安神话，还是他们给印第安部落讲的这个故事了？答案究竟是什么？可能比我们每个人想象的还要更加惊奇，我们下篇接着分享。