提到华夏最陈腐的魔鬼志，最迟于汉朝成书的《山海经》是出名的一部。晋代陶渊明暮年的诗做《读山海经》，描摹遁世山中的安定糊口，此中四句为：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终世界，不乐复何如？”“周王传”，即西晋年间自战国魏襄王墓中出土的《穆皇帝传》，为纪录周穆王西巡故事的小说。这四句的意义是说：“一边泛读这新发掘的古代冒险小说，一边涉猎怪物图鉴《山海经》的插图，在垂头仰面之际，我似乎明了世界的玄妙，莫非再有比这更高兴的事吗？”从这四句能够懂得那时的《山海经》附有插图，不过那些图后来失传。此刻看到的插图，都是明清期间重绘的做品。
山海经
中华典范名著全本全注全译丛书
方韬译注
书号：5
订价：26.00元
明朝以降的《山海经》图有很多版本。以绘本除外的形态来描摹怪物姿势，在人类绘画史上，素来就有很长的汗青。汉朝墓室石块上所雕镂的壁画，即所谓“画像石”，上头画满了怪物。这类丹青不光为死者，也是为了生者而画。东汉王延寿（?—?）的《鲁灵光殿赋》，提到建于曲阜的灵光殿，壁上画着奇幻的生物图。这生物图可说是具备“叙事性”的图象。《山海经》本文中，一些示意方位或描摹人物行为的句子，是对图象的解释。由此能够想见，《山海经》是一部先有图后有文的著做。
山海经存（全四册）线装
汪紱撰
书号：5
订价：.00元
《山海经》这部古代怪物图鉴中所罗列的异形动植物，不光是对人形成要挟以及会攻击旅人的坏家伙，通常依然被人类吃掉的怪物。《山海经》懂得纪录着吃甚么怪物会有甚么功效。比方，《山海经》第一卷《南山经》说，吃了形状如狸的野兽“类”，就不会意生妒忌；又说，吃了鱼身蛇尾的怪物“虎蛟”，不光皮肤不会腐败肿胀，还能治痔疮。《山海经》相关怪物的段落中，常看来到如此的敷陈。确实，《山海经》可当做“水陆珍味”的解释书来读。不过，《山海经》明显是怪物志，为甚么写得像食品志同样呢？
南山经中所纪录的九尾狐。基山往东三百里就到了青丘山，青丘山深处住着传闻中的九尾狐，相仿狐狸，长有九尾，啼声像婴儿的哭泣。
咱们懂得，《本草纲要》中万物的价钱，未必仅限于“药用”的狭隘用处，而是根据“此物应怎样解决才最合适食用”之准则来测定。这是本草学的办法论。《本草纲要》不光纪录植物、矿物和动物，连尿桶、木屐带子、自缢用的绳索，在书中也被华夏人拿来打点，末了进到他们的胃里了呢！
在日本，若说到华夏人与“吃”，至多只料到中华打点吧！涉猎华夏浅显小说时，就懂得“吃”关于故工做节的希望，具备重粗心义。就连众人熟知的《西纪行》，也是由于魔鬼“想吃”养分价钱高的唐僧，才让故事延续希望下去。总之，本草学上“吃唐僧肉就可以永生不老”的成果，对贤明的魔鬼来讲是根本知识。不管《三国演义》依然《水浒传》，“吃”在故事希望上频频具备急迫意义，盛情的读者想必赞成这个说法吧！
在我的回忆中，华夏的故事，是由形成华夏阳间界观的“吃”的形势所驱策。因而，吃掉其余东西、也被其余东西吃掉的怪物，在华夏人的故事寰宇里，就成了主角。从这个角度看，才能够懂得《山海经》何以写得像食品志同样吧！
传闻中的“饕餮”
古代青铜器为填满空白处，在表面上刻有怪物“饕餮”的纹饰。它的兽面形势，恰是填饱胃里空间的“餍饫”意味。在传奇寰宇中，饕餮被视为“贪心好吃的怪物”。倘使说饕餮在界说上是指这类贪馋的怪物，那它可算是猪八戒的先人了。“猪八戒”不光是吃掉其余东西、也被其余东西吃掉的危险怪物，依然驱策故事希望的安装。总之，对此刻的我而言，饕餮和猪八戒可说是代表华夏文明的最高真神。
文章选自中华书局出书《构造另一个世界——华夏人的保守时空思想》
这是一册带你穿越另一个世界的“旅行指南”！
武田雅哉著
任钧华译
中华书局年6月出书
书号：-7---7
订价：45.00元
实质简介
这是一册带你穿越另一个世界的“纪行”！
?《山海经》明显是怪物志，为甚么写得像食品志同样？
?昆仑、混沌、葫芦……这些发音宛如的词语里，藏着世界的泉源？
?《西纪行》里的火焰山果然存在吗？
?猪八戒奈何体验了从黑猪变白猪的漂白之旅？
地舆、文学、修筑、盆栽、金鱼、食品、怪物传闻……
各种乍看不合常理的故事和图象后面，躲避着华夏阳间代积聚的寰宇观与时空思想。
对华夏人来讲，内藏无穷大世界的葫芦，也是通往异界的传递安装。
一座庭园、一副画、一头犀牛、一张舆图……都是一路恣意门，炼丹术、壶中天、世界文、永动机……中式奇谈怪论，可真惊人！
打开册页，且让咱们穿过月洞门，投入充足奇思异想的桃源乡，看看华夏人的葫芦里，究竟藏着奈何的世界？
这趟旅途没有目标地；急迫的是，沿路光景诱人。
谈论推举
这本书所触及的知识，从地舆学、天文学、魔鬼学、传奇学，从来到植物学、汗青学、文学……无微不至。看他娓娓道来，如数家珍，乃让人不得不猎奇：如此古灵精怪的学者，究竟是怎样炼成的？
——台湾做家、出书人傅月庵
本书连接了武田雅哉对怪物的平素盛情，对从古到今的华夏奇幻瞎想如数家珍：从猪八戒惊人的食量到传闻中的“昆仑”，从桃源乡的不死药到脑电，从地生羊到江青、彼得大帝对永动机的留恋……经他的情谊提醒，咱们华夏读者或许会赞叹：咱们平昔是如此一个能够泰然自若地叙述各种不行思议故事的乐趣民族啊！
——书评人飞氘
做家简介
武田雅哉，一九五八年诞生于北海道函馆，上世纪八十年月曾赴复旦大学留学。现为北海道大学大学院文学协商科熏陶。紧要从事华夏文明与艺术协商处事，酷好怪物、猪八戒、京剧、小人书、宫崎葵。他专长从画报、海报、插画等图象质料动手，