在神秘的《山海经》里记载了各种奇珍异兽、奇闻民俗神话传说以及神话传说，后人神之向往。让我们走进《山海经》的世界，去了解生活在杻阳之山的异兽。
明蒋应镐图本《山海经·南山经》记载着：“又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺（音悔）尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”
引用袁珂老师的《山海经全译》中的译文：“（即翼山）再往东三百七十里，叫做杻阳山，山的南面多产赤金，山的北面多产白金。有一种兽，形状像马，脑袋是白的，身上的斑纹像老虎，红色的尾巴，鸣叫的声音像人歌吟，它的名字叫鹿蜀，佩带它的毛皮可以使子孙繁衍。怪水发源在这座山，往东流注入宪翼水。水中多产黑红色的乌龟，形状像普通乌龟，却长着鸟的头和毒蛇样的尖锐的尾巴，它的名字叫旋龟，它的声音像解剖木头，佩带了它可以使耳朵不聋，还可以医治足底老茧。”
在这段文中，记载了两种异兽，鹿蜀和旋龟。我们先来说说杻阳之山在哪吧。
根据张步天教授的《＜山海经＞考察路线图张步天教授的《＜山海经＞考察路线图》中，南山经起首第一座山为招摇山，可以确定就是现今桂林兴安县的猫儿山自然保护区，向东是堂庭山，再向东是即翼山，接着向东就是杻阳山了。根据我的推测，杻阳山应该就是现今广东省清远市连州市的大东山一带。连州市三面环山，地处南岭之中的萌渚岭南麓，境内崇山峻岭，丘陵冈峦星罗棋布。目前矿物种类主要有煤、铁、锰、铜、钼、铅、锌、锑、锡、钽、磷、砷、硅灰石、白云石、大理石、花冈石、滑石、石墨、石膏等23种，矿产丰富。书中说到：“其阳多赤金，其阴多白金”，古时“赤金”多指铜，“白金”多指银、锡等白色金属，所以地形和自然资源都是符合描述的。怪水应该指连江，向东流入北江。
鹿蜀在古代被视为一种祥瑞之兽，传闻它的叫声优美，如同歌谣一般，让人心旷神怡。明代《按鉴演义帝王御世有夏志传》第二回中记载，大禹进入杻阳山，众人怀疑有樵夫在荒无人烟的山里唱歌。禹王听过后告诉他们，“此鹿蜀兽也”。也就是说，鹿蜀的叫声非常接近人的歌唱。
古版插图两晋著名文学家郭璞在《山海经注》里说到：“鹿蜀之兽，马质虎文。骧首吟鸣，矫足腾群。佩其皮毛，子孙如云。”
杉泽观山海——鹿蜀通过郭璞的描写，我们可以看到鹿蜀形体似马，毛皮纹理似虎，昂头鸣叫，四足如飞，何等神气奇俊。古人认为佩带鹿蜀的毛皮，可以使子孙繁衍不息。有种说法是因为鹿蜀毛皮的这种神奇，才导致了古人对其大肆捕杀，以至于鹿蜀彻底消失灭绝。
看到鹿蜀的外形描述，大部分人第一个想到的应该就是斑马了。但是斑马没有红色的尾巴，就算用进化理论来解释，也太过牵强了。其次，我个人觉得连州市多山的地形不适宜斑马生存。
斑马鹿蜀的原型究竟是什么生物，现代的说法主要包括了斑马、斑驴、马鹿以及霍加狓等动物。但这些动物，并不能完全体现鹿蜀神奇的“其音如谣”。也许是鹿蜀的叫声跟当时的歌谣声色很相像，也许是古人夸大的描写。关于鹿蜀原型的分析推测，在网络上有很多，我就不一一累述了。
班驴霍加狓传闻明代崇祯年间，鹿蜀在闽南地区出现过，当时浙江嘉兴崇德人吴尔埙作诗纪之，除此之外，再也没有关于鹿蜀出现的记载。可惜那首诗找不到了。毕竟年代久远、古籍缺失，只留给后人无尽的遐想。顺便提一下，吴尔埙追随史可法在“扬州十日”时，城破后投井殉国。
杻阳山的河里还有一种“普通”的异兽，黑红色的外壳，形状像普通乌龟，却长着鸟的头和毒蛇样的尖锐的尾巴，它的名字叫旋龟，它的声音像解剖木头，佩带了它可以使耳朵不聋，还可以医治足底老茧。
杉泽观山海——旋龟相比《山海经》中众多的神兽和凶兽，旋龟的描写过于普通了，也没有什么神奇之处。但是它也是中国神话史上的重要角色。
相传大禹治水时，应龙在前面用尾巴划地，指引大禹沿着它所划的地方开凿水道，将洪水引入大海；而旋龟则背上驮着息壤，跟在大禹身后，以便大禹能随时把息壤取来投向大地，息壤落到地面后迅速生长，很快就把肆虐的洪水平息了。可见旋龟是治水的重要角色。龟在古人心中占有神圣的地位，被视作连通天地神人的灵物。在《礼记》中，龟同麟、凤、龙一起被称作“四灵”。
禹皇现代的民间爱好者和学者们普遍认为旋龟的原型有真鳄龟、鹰嘴龟、锯缘摄龟等等。这里我就不妄加揣测了。
关于旋龟“佩之不聋”的特性，我查找了一些资料，但认为都没办法解释清楚。医治足底老茧这个特性，我大胆的假设了一下，也许古人是用龟壳打磨脚底的老茧吧。
写在最后的话：
《山海经》是一本以神话为主流，包含了多学科的奇书，也是中国文化之瑰宝。其中描写的山川河流、奇珍异兽，在现代社会中也是各种解释，众说纷纭。本人学识有限，只是把一些浅见和资料分享给大家，也算是为弘扬传统文化尽一份力吧，有错的地方，希望大家指正，谢谢！
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