今天，我们将继续第70章《轻敌祸大》第三段第一部分的分享。
第三段原文即：“知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐而怀玉。”
本段的中心思想是：人们没有真知的唯一原因，是不能以真我来认知世界。圣人之所以成为圣人，是因为圣人不执着于表面现象而贵在拥有真我。
本段分三个层面来阐述，今天我们进入第一部分，本章的结论是“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”，共分两个方面来阐述：
第一层面，“知我者希，则我者贵”，表示什么？这里的“我”表示真我，真我具有“清心寡欲、厚实简朴、知足常乐、守柔不争、无私无畏”等品质特征。
真我的品质特征连接着宇宙集体意识的流经，也联接着“天之道不求而自应”的左右逢源。这些说起来玄妙，实际上，说白了就是：
我们所遵循的规律，就是自己力量的源泉。
您遵循的规律是利众的，那众人就是您力量的源泉；您遵循的规律是利己的，那您也只有自己一个人的力量而已。其实就这么简单。
第二层面，“是以圣人被褐而怀玉”，表示什么？表示圣人不追逐外在的浮华，而注重内在的品质，就像用粗布包起来的“宝玉”一样，是一般人看不到的。
其一，是因为大家都习惯用“外表”去观察人，所以他们很难看到圣人的宝贵之处。
其二，如果圣人以华丽的外表去包装自己，那他八成就不是圣人，这就是辩证法。
其三，圣人与俗人不一样的地方在于：圣人注重生命的实质，注重生命长久的绽放；而俗人注重生命的表象，注重短暂的昙花一现。
其四，我们不反对适当的包装，就像要摆上货架的商品，如果没有包装，连正常的运输与携带都无法实现。所以，老子这里反对的只是过度包装、华丽包装和过度的炒作。
其五，“被褐而怀玉”是这个世界的本质特征。
这个自然世界里，珍珠都藏在普通的贝壳里，沙子中能淘出金子，许多其貌不扬的人却是真学者。所以，“被褐而怀玉”是比喻，是说从外表上看虽然很普通，但心中却有大智慧。且有道之人不会唯恐天下不知，而到处去自我炫耀——要知道，自我标榜是火烧功德林的前兆。
总而言之，人是因为美丽而可爱，还是因为可爱而美丽？这个问题也是属于外表和本质哪个更重要的问题。
《道德经》成书已有多年，只有短短81章，多字。
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样。
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