《山海经》是一部记载上古神话，以及华夏早期民俗文化的古文献。此书的神话色彩过于浓重，属于口口相传的原始资料。从人类文明发展历程来看，传说的背后是历史，《山海经》记载的夏朝历史应与《史记》同等对待。汉代司马迁在编撰《史记》时，也曾试图参照《山海经》来整理夏朝历史，最终因无法解读而摒弃。时至今日，仍有专家学者认为夏朝不存在。但是，《山海经》却明确记载了大禹家谱，还有夏启的事迹。山海经记载的夏朝根据个人统计，《山海经》与夏朝有关神话故事和民间传说，基本涵盖了夏朝王室家谱、大禹治水、夏启的事迹、夏朝人物等4个方面。下面，让我们了解《山海经》与夏朝有关的7处记载。1.夏朝王室家谱《山海经》认为，夏朝王室是轩辕黄帝的直系后裔。按照《海内经》记载的家谱，轩辕黄帝生下了骆明，骆明生下了白马，白马是鲧的别称。而《史记》记载，轩辕黄帝生下了昌意，昌意生下了颛顼，颛顼生下了鲧。《山海经》和《史记》记载的家谱截然不同，谁是谁非已经无从查证。夏朝2.鲧和大禹的关系《史记》记载大禹是鲧的儿子，从他手中接过了治水的重任。而《山海经》并未指明鲧和大禹的父子关系。《大荒南经》记载，鲧生下了炎融，炎融生下了驩头。《海内经》记载了“鲧复生禹”的神话故事。鲧被帝俊处死在羽山，他的身体3年不腐。祝融用刀剖之，一条黄龙跃出，大禹降世。这个“复生”神话，带有复活、再生或化身的含义。3.大禹治水大禹治水是《山海经》记载的神话故事，《史记》等后世历史文献，皆采信了这一历史事件。《海内经》记载，鲧盗取了帝俊的神物——息壤，用来筑造堤坝治理洪水。帝俊命令祝融捉拿鲧，将他处死在羽山。大禹接替鲧，采用疏通河道的方式治水，途中还铲除了异兽相柳和水妖巫支祁，治水最终获得成功。山海经记载的鲧4.鲧的下落关于鲧的下落，《山海经》与《史记》的记载也不相同。《海内经》记载，鲧没有向帝俊请示，私自盗取了息壤，最终被祝融捉拿，处死在羽山。《史记》记载，鲧用围堵的方式治水，致使洪水更加泛滥，百姓流离失所，他被舜帝流放到羽山。一说被杀，一说流放。其它古籍的记载也比较混乱，莫衷一是。5.大禹家谱在《史记》中，大禹只有一个儿子——夏启，夏启建立了夏朝。而《山海经》记载，大禹还有一个儿子叫“均国”，“均国”生下“役采”，“役采”生下“修鞈”。《大荒北经》记载，“修鞈”杀掉了“绰人”，“绰人”是毛民国的先祖。虽然无法证实，但是上古首领普遍子嗣众多，《山海经》记载的大禹家族谱系，比《史记》更有研究价值。大禹治水6.夏启的事迹作为夏朝的建立者，《史记》对夏启描述不详，只提到他征伐伯益和有扈氏的历史。而《山海经》对夏启极为推崇，把他描述成天神一般。《海外北经》记载，夏启始创礼乐，在“大乐之野”谱写了《九韶》和《九歌》。《大荒西经》记载，夏启在“天穆之野”，双手各拿一条青蛇，脚下踩着两条龙，身边还有3位神女侍奉。《山海经》还描述了夏启出行的情景，排场极其奢华。《海内经》记载，夏启在“大遗之野”出行时，驱使两条龙，乘坐一辆豪华巨辇，车厢周围铺陈着3层华盖。夏启坐在车上，左手拿着披风，右手拿着玉璧，身上悬挂着玉璜。许多专家学者认为，《山海经》有一部分内容来自夏朝宫廷文献，因此这般推崇夏启。山海经记载的夏启7.夏朝人物《史记》对夏朝的历史简略带过，连君主的存在感都很低。而《山海经》却记载了两位夏朝人物：夏耕和孟涂。更为重要的是，这两位夏朝人物是《山海经》独有，其它任何古籍都不曾记载。《大荒西经》记载，夏耕是夏朝末年的将军，他率军抵抗商汤而失败。夏耕怕夏桀怪罪，不敢返回阳城，逃到了西南地区的巫山。《海内南经》记载，孟涂是夏启的臣子，身份是一位巫师，他在巴蜀王国掌握大权。连郭沫若先生都认为，《山海经》记载的这位历史人物，证明了夏朝和三星堆文明的从属关系。夏朝孟涂以上是《山海经》与夏朝有关的7处记载，谁还说夏朝不存在呢？虽然这些记载中，有的属于神话故事，有的属于民间传说，其真实性已经无法判断。但个人认为，《史记》即使可信度较高，也同样整理自先秦古籍，不一定就比《山海经》更古老。况且，《山海经》记载的大禹家谱，以及夏启的事迹，《史记》并未记载。在夏朝文字和史料尚未出土的情况下，不妨暂时采信《山海经》的记载，说不定会有意想不到的发现，为夏朝历史研究开辟新的道路。您认为呢？
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