郭绍虞中国历代文论选一卷本考研真题精选题库简介：
本文为节选，源自攻关学习网完整版，题库总共题目+，含真题/章节课后习题/答案解析/模拟考试(具体请查阅），每年进行更新。
资料全称：郭绍虞《中国历代文论选》（一卷本）配套题库
郭绍虞中国历代文论选一卷本考研真题精选题库摘录：
一、填空题
1①《元曲选》的编选者是明代的2填写答案，在当时汤沈之争的论战中，
他比较支持2填写答案的观点。[首都师范大学年研]
减循沈景
明万历朝，戏曲界同时出现了汤显祖和沈两位大家。他们之间，在戏曲创作及其有关理论问题上，存
在着尖锐的分歧，甚至达到针锋相对的地步。后人称之为汤沈之争。因为汤显祖籍属临川，沈躁乃吴江人氏，
各自拥有一批遵奉者，所以戏曲史上又名之为临川派与吴江派的论争。戒懋循是《元曲选》的编选者，同时也是
沈塌格律论、本色论的鼓吹者和推行者。他将汤显祖的《玉茗堂四梦》反复删改，使之合乎音律。
2②提出“别材别趣”诗歌理论的南宋理论家是2填写答案。[北京大学年研]
严羽
严羽，南宋诗论家、诗人。严羽论诗推重汉魏盛唐、号召学古，所著《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五门，以第一部分为核心。严羽论诗立足于它“吟咏性情的基本性质，全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调‘妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。
3曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，出自唐代诗人么填写答案。[北京大学年研]
元覆
《离思五首》是唐代著名诗人元藕的代表作品，千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云就是出自此中。
4望洋兴叹这一成语出自2填写答案。[北京大学年研]
《庄子秋水》
出自《庄子秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
5捐躯赴国难，视死忽如归出自曹植的2填写答案。[北京大学年研]
《白马篇》
曹植《白马篇》：白马饰金蜀，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，桔矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞揉，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹。边城多警急，虏骑数迁移。羽橡从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编社士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
6⑤著名的“红拂夜奔“出自唐代传奇故事2填写答案。[北京大学年研]
《虬腾客传》
“红拂夜奔“出自唐传奇杜光庭的《虬霉客传》。形容女子不为世俗礼教束缚，敢做敢为，且有才华，重英雄，识英雄。
7不恨天涯行役苦，恨西风，吹梦成古今是清代词人2填写答案的名句。
[北京大学年研]
纳兰性德
出自清代词人纳兰性德的《蝶恋花》（又到绿杨曾折处）：又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。
8③其文又戚而能谐，婉而多讽“是鲁迅对2填写答案的评价。[北京大学年研]
《儒林外史》
《儒林外史》是一部章回体长篇讽刺小说，作者从多方面揭露了科举制度下读书人的丑恶嘴脸，对科举制度和封建礼教进行了无情的鞭挞和深刻的批判，其高超的讽刺艺术，在中国古典小说中是无与伦比的。鲁迅说：“治吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”（《中国小说史略》）
9记载中国原始神话最多的先秦典籍是2填写答案。[北京大学年研]
《山海经》
在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，是一部具有民间原始宗教性质的书。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。
10曲水流觞是发生在传统节日2填写答案的活动。[北京大学年研]
上巳节
曲水流觞，是旧时上已节的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的眼前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。文人则将此俗发展成名士雅集——酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的“击鼓传花或“丢手绢”。
一、概念解释
1春秋笔法[首都师范大学年研]
“春秋笔法是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，又称“春秋书法“或“微言大义”。春秋笔法是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的曲笔的一面。
2诗有别材[首都师范大学年研]
诗有别材是严羽在《沧浪诗话》中提出的诗学观点。《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。“别材就是指诗歌创作者的对于诗歌创作所具有的一种特殊才能，这种才能不是文字、议论和才学的能力，而更主要的体现在妙悟上。严羽以“别材”说反对宋诗的“以文字为诗“以议论为诗“以才学为诗的不良倾向。
3诗话[首都师范大学年研]
诗话是对诗歌及诗人、流派等有关问题进行评论、考索、订正的一类著述。最早得名于宋欧阳修《六一诗话》。早期诗话多记录诗人轶事，或以资闲谈。随着理论批评的开展，诗话体制亦渐趋严正，笔记特点淡化而理论色彩加强，往往要言不烦，短小精悍，成为中国古代诗歌批评的基本样式。
4宝卷[复旦大学年研]
宝卷是中国民间讲宗教教义的说唱脚本，由唐代寺院中的“俗讲演变而来，至明代才有宝卷之名，采用说唱结合的通俗文学体裁宣传宗教教义法规的一种说唱形式文学。作者大都是出家的僧尼，内容有佛经故事、劝事文、神道故事和民间故事，以佛经故事最多，具有浓厚的宗教色彩。今存《香山宝卷》，一般认为是宋普明和尚所作。明清以来，取材民间故事的宝卷日渐流行。最为后世所知的有《梁山伯宝卷》《药名宝卷》等余种。形式上以七言和十言韵文为主，间以散文。语言生动形象，通俗明快，具有较强的艺术感染力。
5脂评本[复旦大学年研]
脂评本是指《红楼梦》八十回本。在一百二十回本《红楼梦》刊本问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回未总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评本或“脂本”。
……
本文源自攻关学习网。