青年白癜风有效治疗方法 http://nb.ifeng.com/a/20190918/7727689_0.shtml对我国神话故事感兴趣的朋友，一定对《山海经》或多或少有些了解。这本书里记载了大量的神，怪兽和神话故事。在书中有很多被用帝来称呼的大神，都是在远古传说中了不得的人物，今天我们来说一说诸帝之中最为神秘的一位。《山海经》对帝的记载中除了有黄帝、炎帝、帝颛顼、帝喾、帝俊等多位帝级大神，还有一位“帝”。关于帝究竟是何人，众说纷纭。咱们不急论证帝的身份，边看故事，边来分析。书中第一次提及帝，是在《西山经·西次三经》中关于钟山的记载，说钟山之神的儿子叫做鼓，人面龙身，这个神二代鼓和一个叫钦的家伙合伙做了一件坏事，在昆仑山南面杀死了天神葆江。帝知道这件事后，就在钟山东面的鹞崖杀死了鼓和钦，死后的钦化作大鹗，鼓化为鵕鸟。这段故事估计是作者为了从侧面展现帝的霸气，虽说鼓杀葆江在先，但帝很是不客气的在鼓的家门口把他杀了，故事中并未提及鼓的父亲钟山之神有何作为。不要以为钟山之神是一位普通的山神，在《海外北经》中曾写道：钟山之神就是大名鼎鼎的烛阴，烛阴睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是黑夜，若是呼气就是冬天，吸气就是夏天，不吃不喝，也不喘息，一喘息就会生成风，烛阴有人一样的面孔，蛇一样的身子，红色。书中记载鼓为钟山之神的儿子，烛阴为钟山之神，鼓与烛阴的状态也十分相似，足以说明鼓的父亲就是烛阴。帝在钟山东面杀鼓，烛阴一声不吭，可见帝的地位之高，神通之大。书中另一则关于帝战斗场面的描写是在《海外南经》中记载的帝与刑天的战争。帝与刑天在奇肱之国争夺神位，帝砍了刑天的脑袋，把他葬在常羊之山，没了脑袋的刑天就以乳为目，以脐为口，继续挥舞着盾牌和大斧。讲到这里可能有些读者觉得已经知道了帝的身份，认为帝就是黄帝，因为在很多传说中刑天是炎帝的部下，黄帝打败炎帝后刑天不服，欲为炎帝复仇，乃与黄帝大战，黄帝砍下了刑天的首级，如此一对照，帝不就是黄帝吗，完美。其实我在初读《山海经》时也有这样的想法，不过后来发现这种说法不太对，至于为什么不对，我们先来看一下《山海经》中关于另一场大战的描述，黄帝战蚩尤。《大荒北经》记载，蚩尤攻打黄帝，黄帝“令”应龙于济州之野与蚩尤展开大战，应龙畜水，蚩尤便请风伯雨师，操纵风雨，黄帝乃“下”天女魃，止住风雨，打败了蚩尤。在这段记载中，黄帝对应龙和魃分别用了“令”和“下”二字，似乎是在命令二神做事，其实不然，“令”字亦有让的意思，“下”可解释为请下。有人说这种解释过为牵强，那再看蚩尤对风伯雨师，用的是“请”字，所谓兵对兵将对将，蚩尤与黄帝同级，对风伯雨师极为尊敬，而风伯雨师与应龙和魃同为一级，可见应龙和魃的实际地位是高于黄帝的。书中对应龙的记载是应龙杀蚩尤与夸父，不能再回到天上，魃也是不能再上天，如果帝就是黄帝，应龙和魃立下大功，帝会不让二神回到天上吗？有一说是应龙和魃的神力耗尽而不能上天，根据书中对帝的描述，可知帝神通之大，恢复二神法力实在是小菜一叠。再有，书中曾记载黄帝得夔牛做鼓，以伯天下，若黄帝就是可以号令众神的帝，用得着做这种小事来提高自己的威严吗？更何况蚩尤都敢与黄帝叫板，帝当着烛阴的面杀了他的儿子，烛阴连求情都不敢，二帝相差之大，可见一斑。既然黄帝不是帝，那么黄帝的后裔帝颛顼，帝喾，就更不用说了，而且在书中还专门提到过他们的坟墓。帝的地位到底有多尊崇呢？看《山海经》中的描写，槐江之山是帝的花园，由天神英招管理，英招还常常奉帝命巡视四海。昆仑之丘是帝在下界的都城，由天神陆吾管理，同时陆吾还掌管天上的九部和帝之花园的时节。羽民国，有神人二八，为帝掌管夜晚。有鹑鸟，专门负责帝的服饰，帝藏药在巫山，便有黄鸟专门监视巫山附近的黑蛇。帝的一个花园都有专门的神去管理，藏药的地方因为有条黑蛇，就让黄鸟去看着，诸帝之中没有谁还能有这种待遇。我曾经认为帝就是昊天上帝，不过查资料时发现，有帝就是昊天上帝这种想法的人并不多。昊天上帝主宰一切，身边环绕诸神供其差遣，《山海经》成书的时间也正是人们对昊天上帝最崇拜的时候，而帝在书中也是众神之王的形象，可以说两帝十分吻合，可是我后来发现这种想法貌似也说不通。咱们先来看《山海经》中的两段描述，《中山经·中次七经》中记载，有姑媱之山，帝的女儿就死在这里，名字叫做女尸，死后化作瑶草，叶子一层一层的，开黄花，果实如同菟丘，吃了之后可以让人更美丽。《中山经·中次十二经》中记载，有洞庭之山，帝的两个女儿居住在这里，常在长江游玩，出入都伴随着疾风骤雨。关于昊天上帝，我曾在前面的文章中写过，他是天的化身，是无形无相的，所以他是不应该有女儿的，那时的古人对他的崇拜是最虔诚的，不会对他进行演义，而《山海经》中写到了帝的三个女儿，这是不相符的。其二，帝的一位女儿死在了姑媱之山，书中也没有关于她的死因或者帝为她报仇的记载，这说明帝并不知道这些。而昊天上帝是万物之主宰，即使真有女儿，也不会发生这种事情。有些人认为那位被戏称为“众神之父”的帝俊就是帝，《山海经》中提到帝俊时多在讲述帝俊的家人，并未有关于帝俊的具体故事，所以有些难以分析。根据书中所体现的意思，提起帝俊时更多的是在表示对他的后人所作所为的敬意，而对帝则是一种崇拜，再往细处讲，本人能力有限，就有些困难了，若说是，没有理由反驳，若说不是，也没有理由支持。不过《山海经》中对所有的帝都有具体称呼，除了有些段落上下文文意清晰，简称为帝，就只有对帝的描写时直接称为帝，所以我认为书中所提到的诸帝都不是帝。关于帝，其实我有一种大胆的想法不知当说不当说，还是说吧，不然我怕会被喷死。在古人创作《山海经》时，有些地方需要写到至高无上的神，但是用谁来写就是个问题了，随便写一个的话不太严谨，毕竟各位大帝的故事都是有原型的，写昊天上帝又觉得对他有些不尊敬，索性就自己创造一位众神之王，想怎么写就怎么写，谁也管不着。这就是我的想法，我的依据就是古人脑洞够大，我的脑洞也不小。写了这么多，这位被称为众神之王的帝还是说不清是谁，其身份与来历是一个大谜团，有想法的朋友可以留言给我，咱们一起讨论。
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